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《闲话论语》系列纯属胡侃，请勿较真。 3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 3.4 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 3.5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 3.6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” 3.7 子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。” 3.8 子夏问曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。” 道家没讲“人而不仁”，而是讲“和”，讲“周行妥善”…… 儒家讲“人仁”，讲“礼”，讲“乐”，进而求“和”，求“周行妥善”…… 什么是“礼”？ ——三家者以《雍》彻，《雍》就是礼…… 什么是“乐”？ ——八佾舞于庭，《八佾》就是乐…… 人而不仁，三家者以《雍》彻有什么用？人而不仁，八佾舞于庭有什么用？ 三家者以《雍》彻，《雍》是礼……可，礼是什么？ 于是，林放问孔子一个问题： ——礼之本？ 孔子的答案： ——礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 礼之本，要一分为二的看。 得到、收获的“礼”的字如下：
衰败、逝去的“丧”的字如下：
礼的本是什么？ ——是面对收获时，能提醒人们想到失去。提醒人们周行妥善的行事，以“俭”渡丰年，靠“俭”渡灾年…… ——是面对失去时，能提醒人们能想到收获。提醒人们与其感慨天地不仁的变易、不易与简易，不如“戚”…… 什么是“戚”？
中国神话中含有大量“戚”的精神： ——夸父追日、精卫填海、愚公移山…… 而礼之本中的“俭”与“戚”，则构成了诸夏文化的根本，与夷狄文化形成鲜明对比。 ——夷狄文化是靠有能力的英雄人物“君”。 ——诸夏文化是靠礼之本中的“俭”与“戚”。 孔子说，夷狄之有君，不如诸夏之亡也。 季氏旅于泰山，是丢掉了“戚”的精神，面对天地不仁的变易与不易，追求简易的妥协…… 君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。是与天地不仁相对的“人仁”，是“和”，是“周行妥善”…… 巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。是与三家者以《雍》彻，《雍》就是礼……礼是什么？这个问题的答案。 绘事：巧笑、美目 后素：倩兮、盼兮、绚兮 礼是什么呢？ ——礼后乎 礼，是绘事：巧笑、美目的先决条件，最终形成后素：倩兮、盼兮、绚兮的种种美好之《诗》……
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