 外八部的要点是处处用力用劲，跟他相反的内八部，讲究的是一个自然而然。内八部的核心东西就是不用心力道自成。接下来，我们就这句话，来看下内八部的特色核心。 不用心力道自成。首先，我们知道外部世界的运转是客观而物质的，我们人类只是天地宇宙中很小的一部分。我们日常生活中，收到天体地理万物的影响，这些因素纠缠在一起，才会出现各种各样的现状。对于我们自身来说，不管心理上意识上多强求，天地万物终究都不以人的意愿而运转，终归我们都是要按照规律办事。 再次，抓住这个规律，我们才能更好的去工作和学习。在内八部中，因为人的意识形态有穷尽，而世界规律无穷尽，所以讲究不执着于自身的心力所愿所想所思，彻底的与世界底层规律同化。实现无为而无不为的形态。 最后，道长用了一句比较有意思的话：十月在母胎，能懂不能言。昼夜母呼吸，往来通我玄。在《道德经》中，就一直在强调婴儿的形态。并不是让人们学婴儿，而是放下思想负担，同化于婴儿形态。观察婴儿形态获得感悟，不是让学婴儿为目的。所谓同化，就是婴儿形态下的母呼吸，架起自己和世界本质之间的联系。 内八部第一式：窃吃昆仑长生酒。第一式往往都是一个总纲的作用，窃吃说明他的动作在内不在外，一般人看不到，所以叫窃吃。昆仑在人的头顶，具体什么穴位全靠自然自化，不必纠结。《道德经》中一个重要的阴与阳的思想就是，明白你知道的，认识你不知道的，有些事知道了好，有些事不知道更好。昆仑我们知而不强求，在这招中，昆仑不是主要矛盾，另外昆仑代表一种极高极远的意境。长生酒，这是核心。在笔者最后一次外八部分享里，谈到了一个清气的概念。 清气和浊气分离后，清气升到昆仑，昆仑因为还精补脑后思想坚定所以有了金性，金性包含肃杀。在金秋时节，清晨出门往往可以在植物枝叶看到露水。天地间的热气水份都经过天地肃杀，降温后，由气化为水。天人合一，所以在人体这个小昆仑中，依然取法天地经过转化，把气肃杀收敛为水。然后慢慢的昆仑山中一清泉就出现了，这个泉水因为是清气收敛而来，所以香甜中有股清香，气中有水，水中有气，形态轻盈。这是人体延年益寿的命宝所在，服之可调理器脏，完成内循环。 要保持昆仑之清静，提高这种转化效率。就需要多读经文，保持良好的作息，不断的提升自己的认知，并思考自然的规律。 窃吃昆仑长生酒，搅动口舌与治病。搅动口舌是缓慢搅动，搅动的时候，想着自己的病痛之处。比如有人胃痛，那么就想着舌头在胃里面搅动。唾液伴随着舌头，去冲刷那个胃里头。等到口水积攒了多一些了，要分几次小口吞咽。因为这中间食道有个压力，所以小口往往不太好咽，所以要缓慢的往下去，多做身体的放松，自然而然的下去。大概咽一次在3分钟左右，因为气中有液，液中有气，所以存在似乎下去，又似乎没下去。 送下去的时候，因为在病痛处搅动，所以相当于把病跟气一起送入炉中烧练。治病就用的这么一个原理，烧练是涉及到火性，火性除了毁灭，还有涅槃重生的意境。理论上来说，这世界上没有什么病是火性克不了的，主要在人心与偏见傲慢上。在搅动送入炉中过程中，需要关注送的过程，但又要清净自然，保持婴儿的形态，不用心力自然而然。按照笔者的理解，就是送而不强求送到哪里，体会过程而不是纠结结果，重在参与而非有名。 外八部做的不到位，功夫不够没有口水，不要干咽，干咽要上火。笔者观察到很多初学者，没有度过外八部的炼体阶段，也没有满足180天的基础。就开始吞咽口水，这个没啥效果，欲速则不达。外八部加窃吃昆仑长生酒对于治病养生到底有多大的功效，按照道长来说，他学习七十年了，也不敢说到底多大威力。 答疑：内八部需要悟性资质吗？ 需要又不需要。在外八部的练习中，只要能清静无为，自然还精补脑。懵懂的人也会开窍，以前不懂的也能看懂。筑基换体后，大家起点都差不多。障碍在很多人心境上，比如急于求成，比如不劳而获，比如半信半疑，比如交易心态，比如半途而废，比如傲慢偏见等等。而相反，一些人热情、豁达、诚信、正直、善良、求是、坦诚、勇敢、乐观、平等等。这些优秀的品质沉淀下来，就是一个人的德性。所以练功效果好不好，就在于是否有德。在道长的视频里，道长反复强调，有道无德终失败。我们学习内外八部的过程，锻炼身体，强身健体的同时，也是自我审视和努力成长的一个过程。  |
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