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今天我们来学习坤卦，先学【初六·履霜·坚冰至】。我们知道乾坤都是圆的，是两个套在一起的圆。若以线来分，其实一个是直线，一个是曲线。而在【初】这个层面上，【初九】就是潜在水面下或地面下，【初六】就是一个艰难开始的过程，在这个过程里要防微杜渐而禁于未然。 怎么能防患于未然呢？我们就把乾坤翻过来看，【初六·履霜·坚冰至】就是【初九·潜龙勿用】，【初九·潜龙勿用】就是因为【初六·履霜·坚冰至】来了。 所以这个【用六】和【用九】中还有一层意思，就是【用六】中可有【用九】，【用九】中必有【用六】，一体两面，阴阳合一，就好象是一个人即有精神又有身体。 【用六】和【用九】有人当作是乾坤二卦的一个结论，结论也对。因为这是乾坤合一的最高境界，用六就是用九，用九就是用六，用六是为了利永贞，永远的元亨利牝马之贞下去。用九是为了群龙无首，群龙无首就是德大于天的大同世界，这是易经美好的愿望，人在天地间通天合地的理想。我们拥有共同美好的生活，在同一个太阳底下，世界大同，众生平等，天下为公，不是那个空的观照，而是那个火在天上的大有，万物一体与宇宙一起上止正、下玄正、始壮究、周遍咸。  在这个发展和过程中，我们想要实现这样的理想，必须做到防微杜渐，防萌杜渐，这就是坤卦初六的【履霜·坚冰至】。就是说了个未雨绸缪，防患未然，以防万一，遏渐防萌，阴不可长，杜绝后患。 既然【用六】和【用九】配合的那么好，那么初六和初九一定也是一个事物的一体两面，配合的更好，64卦上下两经，两两对卦，上下两位，前后两面，阴阳两方，复杂两处，就是太极八卦图的变身，就象是天地合德，日月合明，在【利永贞】与【群龙无首】的大配合中，把初九和初六配到了极点。  这就象【用九】个个龙马精神，个个又不越位，各司其职责，各干其事，这个穷变。想要通久，就得【用六】，波浪式前进是【用六】，螺旋式上升是【用九】，二者合一就是太极，太极妙处就是无极，无极就是大同世界的理想，眼、耳、手、足个个乾坤。这就是你的身体，【目视、耳听、手持、足行】都走在大道之上。 这就是是说，有了初六和初九的配合，一个人在大难之中，眼睛能看到，不怕耳朵听不到，耳朵能听到，不怕眼睛看不到，手里拿着的，就是脚下走着的，脚下走着的，就是手里拿着的，这就是干一行、爱一行，钻一行，向着大畜通天之道前行，向着大有的方向前进。  【初六】和【初九】两面一体，各为本源，九是六之本，没有九，六则烂矣，六是九之本，没有六，九则无处生矣，所以【用六】和【用九】是本源一体，那【初六】和【初九】就是拔本塞源，互相纠缠、互相依靠，互相损益，共同前行。 大道难行就是【潜龙勿用】，大道难行就是【履霜·坚冰至】，人生就在水火之中，黑暗与光明同在，就是坤卦初六，光明在心，但终归如数九寒天的坚冰一样，西边的冰消融，东边的冰却又冻。也像雾雨之天，行走在深山险谷中的路一般，前面的雾刚散开，后面的云又涌了上来。所以，【履霜坚冰】中只有一法，就是【潜龙勿用】，在【初六】和【初九】中拔本塞源，就是找到了＂本＂和＂源＂，对于人的心智来说，去掉那个＂有我之私、物欲之蔽＂的私，你就成了。 对了，去掉不是不要，要也不是只要，此为真要。  |
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