今天我们来学习坤卦,先学【初六·履霜·坚冰至】。我们知道乾坤都是圆的,是两个套在一起的圆。若以线来分,其实一个是直线,一个是曲线。而在【初】这个层面上,【初九】就是潜在水面下或地面下,【初六】就是一个艰难开始的过程,在这个过程里要防微杜渐而禁于未然。 怎么能防患于未然呢?我们就把乾坤翻过来看,【初六·履霜·坚冰至】就是【初九·潜龙勿用】,【初九·潜龙勿用】就是因为【初六·履霜·坚冰至】来了。 所以这个【用六】和【用九】中还有一层意思,就是【用六】中可有【用九】,【用九】中必有【用六】,一体两面,阴阳合一,就好象是一个人即有精神又有身体。 【用六】和【用九】有人当作是乾坤二卦的一个结论,结论也对。因为这是乾坤合一的最高境界,用六就是用九,用九就是用六,用六是为了利永贞,永远的元亨利牝马之贞下去。用九是为了群龙无首,群龙无首就是德大于天的大同世界,这是易经美好的愿望,人在天地间通天合地的理想。我们拥有共同美好的生活,在同一个太阳底下,世界大同,众生平等,天下为公,不是那个空的观照,而是那个火在天上的大有,万物一体与宇宙一起上止正、下玄正、始壮究、周遍咸。 在这个发展和过程中,我们想要实现这样的理想,必须做到防微杜渐,防萌杜渐,这就是坤卦初六的【履霜·坚冰至】。就是说了个未雨绸缪,防患未然,以防万一,遏渐防萌,阴不可长,杜绝后患。 既然【用六】和【用九】配合的那么好,那么初六和初九一定也是一个事物的一体两面,配合的更好,64卦上下两经,两两对卦,上下两位,前后两面,阴阳两方,复杂两处,就是太极八卦图的变身,就象是天地合德,日月合明,在【利永贞】与【群龙无首】的大配合中,把初九和初六配到了极点。 这就象【用九】个个龙马精神,个个又不越位,各司其职责,各干其事,这个穷变。想要通久,就得【用六】,波浪式前进是【用六】,螺旋式上升是【用九】,二者合一就是太极,太极妙处就是无极,无极就是大同世界的理想,眼、耳、手、足个个乾坤。这就是你的身体,【目视、耳听、手持、足行】都走在大道之上。 这就是是说,有了初六和初九的配合,一个人在大难之中,眼睛能看到,不怕耳朵听不到,耳朵能听到,不怕眼睛看不到,手里拿着的,就是脚下走着的,脚下走着的,就是手里拿着的,这就是干一行、爱一行,钻一行,向着大畜通天之道前行,向着大有的方向前进。 【初六】和【初九】两面一体,各为本源,九是六之本,没有九,六则烂矣,六是九之本,没有六,九则无处生矣,所以【用六】和【用九】是本源一体,那【初六】和【初九】就是拔本塞源,互相纠缠、互相依靠,互相损益,共同前行。 大道难行就是【潜龙勿用】,大道难行就是【履霜·坚冰至】,人生就在水火之中,黑暗与光明同在,就是坤卦初六,光明在心,但终归如数九寒天的坚冰一样,西边的冰消融,东边的冰却又冻。也像雾雨之天,行走在深山险谷中的路一般,前面的雾刚散开,后面的云又涌了上来。所以,【履霜坚冰】中只有一法,就是【潜龙勿用】,在【初六】和【初九】中拔本塞源,就是找到了"本"和"源",对于人的心智来说,去掉那个"有我之私、物欲之蔽"的私,你就成了。 对了,去掉不是不要,要也不是只要,此为真要。 |
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