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大唐诗人，当以李白、杜甫、王维三人为尊，这三人，又恰好代表着当时流行的道、儒、佛三种思想。王维信佛，其名字便是取自佛家经典《维摩诘》三字，后人也因此称他“诗佛”。王维的诗，便也有了一份佛家的淡然。 “安史之乱”前，王维一直过着半官半隐的生活，离长安不远的终南山，成了他经常活动的地方。在这段隐居生涯里，王维写下了许多有名的诗篇，《终南山》便是其中一首。
苏轼说王维的作品是“诗中有画，画中有诗”，这首《终南山》，便是最好的明证。此诗描绘终南山，先从远景写起，说终南山何其高大广阔；继而写入山所见，亦是从其高来写；接着写登顶所见，展现其广；最后流连，问路留宿。从远到近，移步换景，层层递进，构成了一幅山水游乐动图。 首联从远处入笔，“太乙近天都”写终南山的高，“连山接海隅”写终南山的广，一是纵向，一是横向。
“太乙”，是终南山的主峰；“天都”，指大唐都城长安。终南山很高，高到什么程度呢——与天都靠得很近。因其高，故在长安望去，仿佛就在头顶。这自然是夸张的说法。 “连山”，大概就是一座山接着一座山；“海隅”，也就是海边。终南山连绵不断，都到了海边。这自然也是不可能的。 如此之终南山，诗人当然想要去征服，去攀登。 颔联写登山所见，承接首联“太乙近天都”而来，极言终南山之高。首联“太乙近天都”五字，不过概言山之高，则颔联十字，是具体描绘之。
走进山里，回头望走过的路，原来看到的白云，全都聚在了一起。入山时看到的雾霭，真的走进山的时候，却又没有了。想必喜欢登山的人都有这样的感受，登山之前看到云雾缭绕，等进山了，云雾又不在身边了，而回头望的时候，原来不在身边的云雾，又全都聚在了一起。唯有山高，方有此感。 颈联写登顶所见，承首联“连山接海隅”五字而来，具言终南山之广。终南山很广，到了什么程度呢，等登上山顶，才真正明白。“分野”，古人将地上区域与天上星宿对应；“中峰”，指终南山。此句说终南山分属不同的星宿区域，可见其广。又说终南山不同的山头，阴晴不同。 尾联问路，看似与全诗毫不相关，却是神来之笔。沈德潜说：“或谓末二句似与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。”此中神韵，值得读者自己体会。
有人说这首《终南山》，是王维五言律诗里最好的，代表人物是清代黄培芳，他在《批唐贤三昧集笺注》里说：
这首诗虽然只有40个字，但每一个字都有它独特的用处，没有一个字是可以更改替换的。 写登山的诗，这首算得上是上乘之作了，大家不妨将它与杜甫的名作《望岳》比对着读，则会发现两诗的前六句有异曲同工之妙，只是杜甫的诗峥嵘外露，王维的诗闲淡内敛。杜甫登上山顶，是“一览众山小”，足以振奋、鼓励世人；王维登上山顶，是“隔水问樵夫”，于山林间见心中那份超然淡泊。 《终南山》一诗，现在已经没有那么有名了，但在以前，算得上是王维除《送元二使安西》外最有名的诗了，它是王维“诗中有画”的最好的证明。 |
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