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《三字经》开篇第一句话：“人之初，性本善。”很多人简单地将“善”解释成善良的意思。这与荀子的“人之初，性本恶”成了鲜明的对立的观点。还有人将“善”解释成“变化”的意思。 在我的理解中，上面的都不妥当。原因如下： 首先明确一下：性，指的是天命所赋予的。本，就是根本、本原。所有的善、恶，都是一个人在后天形成的。在初生的时候，是没有善恶的。而且，善、恶在不同的环境下，会有所不同，甚至还会互相转化。因而，一个新的生命到来的时候，就将其定义为“性本善”，那么，与之对应的“恶”在哪里呢？ 所以，人之初，其本性是没有善恶的。 既然如此，如何理解这个善？我们需要提起一个词：赤子之心。人之初，其心纯朴，无沾无染，洁净无瑕。因而，心中无妄想、无是非、无善恶。
“上善若水”中的善，指的是一种德。水具备上等的德，就是“善德”。老子在《道德经》第八章中解释说：因为水有上等的德，因而是最接近道的。原话如此说：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这里提出了三个方面说明水有上等的德：利万物，不争，处众人之所恶。 回头再看“人之初”，对周围的一切无害。不仅无害，对身边的亲人还是大利，因为新生命就是新的希望。不争，心中无求，只有本能的吃与睡，满足生命自身的需要。随便放置在什么地方，都会安然处之。或许有人说，一个小婴儿没有人的意识。正是因为没有人的意识，没有受到人类的是非、善恶的沾染，才会如此。因而，“人之初，性本善”中的善，就是一种上德的状态。 “性本善”中的性，是其天性、本能，里面没有人类在自身发展中产生的“人类我”的概念。由此可以进一步理解，“性本善”，就是天人合一的安然状态，不是人类常识的“善良”。 |
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