 中医基础理论在阴阳、五行、六气，再其上则为伤寒六经、九宫八风、十二正经、奇经八脉等，次则为四诊八纲、辨药组方、针推外治，为具体治病方法。基础概念明了，则学中医一以贯之，执一而御万，读往圣先贤之书，皆易理解。而所有基础概念，五行六气，又皆发源于阴阳。所以明了阴阳为学习中医的根本。古人云，若能穷了阴阳理，天地都在一掌中。 一、阴阳 阴阳的基本含义 阴阳，繁体字写做陰陽，古文字阴阳二字左边的“阝”皆为阜字，阜的本义是山丘，陰表示在山的北面，云遮住了太阳，陽则表示在山的南面，太阳可见。所以阴阳的本义便为，有阳光的地方为阳，没有阳光的地方为阴。 阴阳的引申含义 归纳和演绎是人们认识世界的两种最基本的方法，而演绎的基础则是要先进行归纳，在归纳的基础上建立模型，然后用模型去推演世界，若世界有不符合模型的地方，再对模型进行修改或扩充。中国最古老的哲学，如易学，又称象数之学。所谓象，就是模型。如阴阳、四象、五行、六气、八卦、九宫、河图、洛书，皆为模型。而数，则是指根据模型进行数理推算，来演绎世界。如现代物理学，相对论、弦论、量子力学等，也都是模型。宇宙其大无外，渺渺茫茫，人类受自己五官所限，无法了解到世界的真相，只能在自己所感知到的范围内，建立自己的模型，去认识世界，这便是人类所处的宇宙。 阴阳为古人认识世界的第一方法。阴阳的本义为太阳之可见不可见，阳光是否照射的到，阴阳虽然展示出来的形态不同，但描述的都是太阳的状态，但都是由太阳的运动变化而产生的，所以阴阳实为一母所生，是一种事物的两种形态，也即老子所说，同出而异名。若阳光普照，则天下皆阳，如此没有阴的概念，自然也就不会有阳的概念，所以阴阳的概念是相对而产生的，为了区别另一种形态，才会命名此一种形态。这就是所谓阴阳互根，一种形态的命名是以另一种形态的存在为根据的。老子说，有名天地之始，无名万物之母。阴阳的命名是由人来进行的，是人对世界的认知和描述。在人未产生之前，宇宙一片混沌，阴阳不分，此时为无极，为万物之母的状态。当人产生之后，阴阳始分，阴阳而有名，此时混沌不在，而有天地，此时便为太极，为天地之始的状态。所以老子又说，道大，天大，地大，人亦大。道，统称整个宇宙，天，为阳，地，为阴，而人，则是划分宇宙者，所以人与天地同大。古人讲盘古开天辟地，天地未开之前，如一卵，整个宇宙混沌不分，此时描述的便为无名之时的状态。而后盘古开天地，盘古便为人之代表，有人之后而天地始分，人与天地同生同长。或问：人只为自然界中之一小类，即使没有人，宇宙也会自然演化，为何人会与宇宙同生？况且宇宙恒生，而人类存在才不过数百万年，为何天地会是由人所划分？这是不明白什么是宇宙，亦不明白什么是人，此为道门中万物有灵之论，心物一元之说，兹不具论。 阴阳除互根之外，尚有阴阳的消长与转化。如阳光本来照射不到的地方，阳光逐渐照过来，这时阴逐渐消，阳逐渐长。最终，阴的地方变成了阳，阳的地方变成了阴。阴阳的消长转化构成了宇宙的流动，使宇宙处于不断运动之中。就我们地球来说，在我们所看到的宇宙中，则构成了寒暑的交替，昼夜的循环。 由此我们可以知道，阴阳有两种最基本的引申含义，一种为对待的阴阳，是阴阳的静态，是阴阳两种状态的划分，一种为流行的阴阳，是阴阳的动态，是阴阳两种状态的转化。对待的阴阳称为左右阴阳，阴阳对待以存，是两种不同的事物，是对不同事物的分类。此阴阳的分类，皆由阴阳的原始含义引申而来。如阳光照到的地方则可见，阳光照不到的地方则不可见，故可见的为阳，不可见的为阴。在外则可见，在内则不可见，故外为阳，内为阴。阳光照到的地方则热，照不到的地方则寒，故热为阳，寒为阴。白天则有阳光，入夜则没有阳光，故昼为阳，夜为阴。白天则人活动，入夜则人安静，故动为阳，静为阴。男人则性好动，女人则性情多静，故男为阳，女为阴。如此等等，不可胜数，宇宙万物皆可以阴阳分类。 流行的阴阳则称为上下阴阳，上下不停流动，完成阴阳的转化循环。宇宙间最基本的运动形式便为往复运动与圆周运动，而无论是往复运动或圆周运动，其遵循的都是循环法则。往复运动，如天地之间，地面的水蒸发上升而变为云，天上的云凝结下降变成雨而又落于地，水在天地之间不停往复。圆周运动，如月球绕地以行，地球又绕太阳以行，如此而有月相变化及一年四季。阴阳的交合、消长与转化，是阴阳间物质的流动，而不是阴阳本身的运动。如人，心为阳，肾为阴，心肾相交，是心中的物质降于肾，肾中的物质升于心，而不是心会跑到下面变成肾，肾会跑到上面变成心。 这是阴阳的两种基本含义，一为对待的阴阳，为事物分类的方法，一为流行的阴阳，为事物循环变化的规律。后面的五行、六气，也都是如此，有分类的五行、循环的五行，也有分类的六气、循环的六气。八卦也是如此，有先天八卦以表对待，有后天八卦以表流行。 二、五行 五行也自阴阳中来。把阴阳再进一步划分，则可分为太阴、少阴、太阳、少阳，此便为四象。如一年之分，以春夏为阳，秋冬为阴，春夏再进一步细分，则春为少阳，夏为太阳，秋冬进一步细分，则秋为少阴，冬为太阴，此为阴阳分四象。四象再进一步划分，则为八卦。八卦者，乾、坤、坎、离、震、巽、兑、艮。阴阳为一维模型，四象为二维模型，八卦为三维模型。我们生活在三维空间中，故古人只分到八卦而止，六十四卦则为八卦相合而运动，来演绎世间万物变化，人事繁杂。内经中说，阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。阴阳可以分之无尽，但常用者不过阴阳、五行、六气、八卦而已。 五行自四象中来，为四象加中。天地为阴阳，人处其中，以阴阳和中，则天地人为三才。老子说，万物负阴而抱阳，冲气以为和。冲，便为中之意。四象和中，则为五行，八卦和中则为九宫。中，为阴阳和合之道，所谓执中央而御四维，黄帝以坐明堂。内经中说，外则为阳，内则为阴，然则中为阴。所谓中为阴，便是指在一个整体系统中，以事物本身的中部为阴。如以天为阳，地为阴，而人处其中，则在天地人这个系统中，则以人为阴，而天地皆为阳。比如说一个杯子，杯子外壁为阳，杯子里面装水的地方为阴，但就杯子本身来说，无论是其外侧或内侧，都不属于杯子本身，只有杯子本身材质的内部才为阴。再比如说一本书，封面在上为阳，封底在下为阴，但就书本身来说，无论封面封底，都是在外部，而书中间的那一页才为阴。再比如说人体，胃肠在内为阴，皮肤在外为阳，但就人本身来说，无论胃肠或皮肤，都是在人体之外，都属阳，而只有人自身组织内部才为阴。这便是内经中的“中为阴”法则。 因“中为阴”，则在四象和中的模型中，以中为至阴。至者，最也。如此有太阳、少阳、太阴、少阴、至阴五种。四象以五行命名，则少阳为木，太阳为火，少阴为金，太阴为水，至阴为土。木得阳气之先，火为阳气之盛，金为阴气之敛，水为阴气之凝，土为万物之交。自木后为火，自火后则为阴阳之中，为土，自土后则为金，金后则为水。凡自然界中，生长最茂盛者，莫过于木，故以木为生。能量最旺盛者，莫过于火，故以火为长。金性寒凉而主杀，水汽遇金而凝，草木遇金而偃，故以金为收。水性趋下而海纳百川，故以水为藏。土善化万物，万物皆在土中而化，故以土为化。选取自然界中最具代表和象征意义的五种事物分别代表四象和中，此便为五行之命名。亦如八卦中，以天地水火风雷山泽八种物象而归纳天地万物。阴阳、五行、八卦皆为归纳法，亦皆为模型，并非世间只有金木水火土这五种物质。 阴阳有动静，五行亦有动静。五行亦可分为对待的五行及循环的五行。对待的五行，即把世间万物分为五大类，此为五行格致。循环的五行则为万物的生长化收藏，此为五行生克。 对待的五行 此五行的行字，可做行字解。如言三百六十行，行行出状元之行。五行，便是五种类型。凡世间万物皆可以五行之性而分类之。五行之性，如《尚书·洪范》中说，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。木为少阳，少阳者，阳气生发而调达，故曰曲直，由曲而直，凡物具曲直之性，皆为木。火为太阳，阳气大盛，故曰炎上，凡物具炎上之性，皆为火。金为少阴，阴气始伏，故曰从革，革者如言革命之革，为偃息之意，凡物具从革之性，皆为金。水为太阴，阴气凝聚，故曰润下，凡物具润下之性，皆为水。土为至阴，处万物之中，以化万物，故爰稼穑。稼穑者，春种为稼，秋收为穑，爰者，援也，如支援之援。土运化万物，凡物具运化之性，皆为土。 如此知五行之性，则万物皆可以五行而分类此为五行格致之学。五行之中，水火相对，火居上而主夏，水居下而主冬，金木相对，木居左而主春，金居右而主秋，土居中而主四季。 万物五行分类如下：  循环的五行 循环的五行亦称五运，运者，运行之意。内经中说，五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端。世间万物皆可分为金木水火土五类，而一个事物的发展则均可分为生长壮老已，五个步骤。宇宙万物生生灭灭，方生方灭，旧的事物凋亡，而新的事物又起。如王朝更替，四季循环，一年而复一年。 五运周流，在万物则为生长化收藏。以木主生，火主长，土主化，金主收，水主藏。五行循环，以木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。万物生而后长，长而后化，化而后收，收而后藏，藏后又生，如此而为生长壮老已，又生生不息。非生命独具生长化收藏，宇宙万物皆有生灭，而又不停演化，如佛家所言，万物皆有成住坏空，其演化的过程皆可分为五行。 五行有相生，亦有相克。所谓克者，非克制之意。五行相生为五行依次而传，五行相克则为五行越次而传。如木本生火，如木气过盛，越火而直传于土，此则为克。克者，过也。故木盛则克土，土盛则克水，水盛则克火，火盛则克金，金盛则克木。 五行生克图：  三、六气 把阴阳分为三阴三阳，则为六气。六气者，风、寒、暑、湿、燥、火。三阴三阳者，厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳。内经，帝曰：愿闻阴阳之三也何谓？岐伯曰：气有多少，异用也。帝曰：何谓气有多少？鬼臾区曰：阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也。帝曰：阳明何谓也？岐伯曰：两阳合明也。帝曰：厥阴何也？岐伯曰：两阴交尽也。帝曰：幽明何如？岐伯曰：两阴交尽故曰幽，两阳合明故曰明，幽明之配，寒暑之异也。阳主明，阴主幽，幽者，暗也。两阳合明，故阳明居少阳、太阳之中，两阴交尽，故厥阴居太阴、少阴之后。 三阴三阳表示的是阴阳之气的多少，四象太少阴阳也表示阴阳之气的多少，已有四象，为何又要有三阴三阳呢？这是由天道运行的规律所决定的。内经中说，天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备，终地纪者，五岁为一周。意思是说，地球运行的周期，是五年一个循环，如甲己之年，行土运，乙庚之年，行金运等。而天气运行的周期，则是六年一个循环，如子午之年，主少阴之气，丑未之年，主太阴之气等。此为中医五运六气之学，为古人观察天地运行规律及气候变化的总结。 气，指的便是气候。六气为天之本气，简言之，就是天气。内经中说，因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。所谓正立而待之，便是人站在天地之中，感受天气。天气虽变化多端，有风霜雨雪等等不同，但古人扼其要，则天气不过温度、湿度、气压，三者而已。温度不同，则现寒暑，暑即为热。湿度不同，则现燥湿。气压不同，则动而为风，郁而化火。这便是此六气风寒暑湿燥火的由来。如此，天气阴阳变化共有六种，此六气为气候变化的本元，因此又称六元。六气为本，而三阴三阳为标，所谓标，就是标示，也就是把六气分别用三阴三阳来标示。标本相合，为风标厥阴，暑标少阴，湿标太阴，火标少阳，燥标阳明，寒标太阳。即内经中所说，厥阴之上，风气主之，少阴之上，热气主之，太阴之上，湿气主之，少阳之上，相火主之，阳明之上，燥气主之，太阳之上，寒气主之。 为何标本如此相合呢？风为何标以厥阴？暑为热，为何却标少阴？寒为何却标太阳？此是由阴阳五行的运动规律而来的。内经中说，寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。六气虽然是天之本气，但六气归根结底还是由阴阳的运动变化而产生的。六气，以阳之极则为热，阴之极则为寒，阴阳相交则为湿，阴阳相离则为燥，阴阳动则为风，阴阳郁则为火。阴阳分五行，以阳之极为火，阴之极为水，阳之半升为木，阴之半降为金，阴阳之中为土。以木主生，火主长，土主化，金主收，水主藏。如此，五运与六气之相合，则木主生，生者动，而风亦主动，故风木相合。阳之极为热，亦为火，故热火相合。土为阴阳之中，湿为阴阳之交，故湿与土相合。金主收，收则水火各归其位，燥为阴阳之相离，故燥金相合。水为阴之极，寒亦为阴之极，故寒水相合。 无论五行或是六气，都是阴阳变化而产生的，所不同的，一个是以五步为一个周期，一个是以六步为一个周期。阴阳运动分为四象则为少阳、太阳、少阴、太阴，如此循环。分为六气，则为厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳，如此循环。三阳，以少阳为一阳，为阳之初生，以阳明为二阳，阳出而逐渐光明，以太阳为三阳，为阳之盛大。三阴，以厥阴为一阴，为阴之初，以少阴为二阴，为阴气渐长而尚少，以太阴为三阴，为阴之盛。 内经中说，内者为阴，外者为阳，阴者藏精而起亟也，阳者卫外而为固也。故阳化气，阴成形。阴阳之间相互流动，在阴者则阳化而升，在阳者则阴成而降，如此方能阴阳交合。 地气升而天气降，阴升而阳降。阴之初升，谓之厥阴，厥阴为生发之始，故厥阴为木，阴之再升，谓之少阴，少阴为长气，故少阴为火，阴之三升，谓之太阴，太阴之后由升而转降，处阴阳之中，故太阴为土。阳之初降，谓之少阳，少阳者天阳，天阳入于土中，阳之二降，谓之阳明，阳明者阳之收，金亦主收，故阳明为金，阳之三降，谓之太阳，阳藏于下，水主藏，故太阳为水。故三阴之升，由木而生火，火而生土。三阳之降，火入于土中，由土而生金，金而生水。五运而六气，唯火有二，少阴之火者，从地中所升之火，谓之君火，少阳之火者，从天所降之火，谓之相火。君火主升，相火主降，相火之降，藏于水中，再自水中而出，又为君火。少阴君火者，地下水中所出之热，少阳相火者，太阳辐射之热。少阳之火自内生，少阴之热自外来。故初之气，厥阴风木，二之气，少阴君火，三之气，少阳相火，四之气，太阴湿土，五之气，阳明燥金，六之气，太阳寒水。此六气之循环。少阳相火，退行一步，居湿土之前，合阴阳相交，天地交合之义。如此木生火，火生土，土生金，金生水，而与五行相合。五运六气配伍如此。 与阴阳五行相同，六气亦分为对待的六气及循环的六气。 对待的六气 寒与暑对，燥与湿对，风与火对，寒暑为气，燥湿为形，风火为流通。如此少阴君火与太阳寒水相表里，太阴湿土与阳明燥金相表里，厥阴风木与少阳相火相表里，两两相对，天气不出此六种。人与天之相应，天有六气，人体亦有六气。寒暑表人体之温度，燥湿表人体之湿度，风火表人体气血津液之流通状态。六气本为正气，天气平和，则寒暑不见而为温，燥湿不见而为润，寒暑燥湿流通正常，气机通畅，则风与火亦不见。人体六气不偏，则人为温润之体。六气过则为病，而为六淫，淫者，过也。六淫则伤人而人病，人病则人体之六气亦偏见。 循环的六气 六气循行，分主气与客气两种。主气者，一年分为六气，六气次序，初气厥阴风木，二气少阴君火，三气少阳相火，四气太阴湿土，五气阳明燥金，六气太阳寒水。此为一年之六气循环，少阳相火在太阴湿土之前而与少阴君火相合。客气者，每年司天之气的变化，其循行次序依三阴三阳而走，三阴在前，三阳在后，自厥阴而少阴而太阴而少阳而阳明而太阳，再至厥阴，如此周流不息。主气者，以一年之气候变化为主，客气者，以三阴三阳循行规律而推断气候。 阴阳者，总纲。五行者，阴阳消长，生长化收藏，生克之道。六气者，阴阳之气盈缩，而外现气候之不同。如人体，内部五脏运行，以主生长化收藏，而外则现六气，以为人体之用。 |
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