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李晓钟老师：瑜伽练习让我们形成了一个从身心整体的维度去认识事物的能力，这些练习包括体位法，包括我们喜欢的上犬式轮式手倒立，它们都为整体的认知贡献了微不足道的力量。 也就是说我们开始练习体位法的时候，我们的认知属于很低的状态，只看到三角式的表面和功效，很正常，随着练习的深入，特别是专注于内在的积累，那么身心的平衡才能逐渐形成，最后才能形成身心的整体的认知，这个就是瑜伽的向内探索，之后，才能从身心整体的维度上去向外认识并练习并调整最后接受三角式和扭转三角式，前屈和后弯，头倒立和肩倒立等，我们在练习这些姿式的过程中通过有觉知的调整来改善体式中的不适，我们会自然接受最后的结果，这个是瑜伽的向外。瑜伽就是如此的向内去觉知，然后带着觉知向外去行动，如此的循环。 那么这个身心整体的认知的背后本质就是身与心的平衡，如果在练习中没有内心的参与，就无法让身体与内心连接，也就谈不上身心的平衡了。 如果做到了，我们会以身心整体的意识去接受生活中的不完整和不完美，快乐与痛苦。 如果我们的瑜伽练习没有形式一个身心整体的认知，那么就无法接受生活中一个完整的对方，记住一个完整的人即包括优点也包括缺点，如果不认同这个，就会有矛盾，就会有离婚。当我们不具备身心整体平衡的意识的时候，我们只愿意接受对自己好的一面而排斥另一面。 我们经常有这种感觉，容易跟父母说话很不耐烦，或者很容易跟很亲近的人发火。因为越亲近的人，我们越容易发现其缺点。但是我们缺少身心的平衡，我们不能从身心平衡的状态去看待父母亲人。 由此可见，练习一个轮式固然重要，做好一个手倒立似乎也很厉害，但是如果我们的轮式和倒立练习没有让我们拥有身心平衡的智慧并且能够在生活中去运用，那么也就没有什么意义了，至少我们比不过体操运动员的倒立。 |
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