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这套方法传自陶斗元先生，虽然没有当面请教，但在我所遇各色人物中，但凡提及陶先生，都是赞不绝口，称其为上海滩的老法师。1981年，上海中医研究所科研人员储先生携磁场仪器测其能。常人仅能使指针略动一动，陶先生能使仪器指针达到最高峰值。因此在陶先生的著作中对传统内养理论有了自己的现代解释，如“场”、“能量”、“等量”、“齐观”等等。陶先生的传授特色在于“调形入格”，有许多细节上的要求。据说只要能达到这些要求，就能使人立刻体验到“空洞无涯”的轻空状态。我最受益于陶先生的倒座法，用简单巧妙的方法，能迅速体会到正确的坐姿。 
陶斗元先生对《西游记》情有独钟，著有《西游记行功意译》，将传统内丹术的关窍逐一剖析，精彩纷呈。陶先生在传授时，将丹法分为四个过程：基础过程（学习）、补损过程（气化）、温养过程（稳定）、还虚过程（统一）。基础过程主要是学理法；补损过程有任脉前降、经气活动、督脉后升、周天升降四个方面；温养过程包括周天火候、还丹、乳哺三个方面；还虚是指体证虚空与心俱化。针对补损、温养过程，有针对性的静功与动功。六十年代初，随陶先生学这套方法的有陆子冬、朱文龙、万君勉、吴宗焘、卢怀道、孙道胜、李廷光等。《西游记》确实与传统丹法有联系。从故事情节到所采用的名词，都有讲究。就如那猴子，天地精华所生，就算他是金精吧。只有进入花果山水帘洞，才能称王。花果山水帘洞，就肯定是木液了。金木相交而归乾，所以是美猴王了。这猴王，还逃不脱生死，为啥呢？还缺水火。于是在南詹部洲斜月三星洞修的心、悟得空。在龙宫巧取豪夺金箍棒和紫金甲，这修的是身。如此，外交金木，内交水火，上天入地，地府除名，了脱生死，由王而圣。
补损过程简介 以上四个是生理情况必然的过程，而有一定的现象和方法。如果锻炼合法，循序渐进，可以却病补虚。但如果任脉未动、气未下沉丹田而先有升督，或经络之气未动而思大小周天，真炁未发动而思窍的出现，都是违反生理过程和规律的。任脉在人体前面正中，为阴脉之海，欲通任脉，须将身体置于一定的地位，松开颈部、膻中，松上下腹肌，即有一种气沉下行的感觉，直下脐内或脐下，日久即觉脐腹充实且有热感。这就是调形入格的效验之一。陶先生是反对意守丹田、有意将肌肉或呼吸下迫的。他认为意守即将气血泄于少腹，违反气血应流动的原则。用意识下送就是着意紧张，用呼吸下迫就会造成紧张太过的局面。太过即有偏差的后果，小则腹胀遗精头昏，大则爆发走火。这一些用意识的行为，古代谓之后天小乘法、有为法。陶先生推崇的是无为法，属于先天工法。所谓无为就是完全无意识的作用，是利用人体的本能，抑制大脑并置形体于一定的位置时，自然会平衡发展，无太过不及之虑。当达到精神独露、一念不动的时候，才是正确的状态。古人称“人若不为形所累，眼前即是大罗仙”。呼吸要一任自然，由思想沉静导致呼吸深长匀细才是正途。借呼吸来管制思想，古人也经常提到，但目的不是呼吸，而是渐次达到“止念”。“气沉丹田”不是下迫或送下，而是自然的“沉下”。大脑静了，形体对了，肌肉松了，能做到自然会沉。一些有意识的情况，都是障碍沉的自然惯性。虽然“迫送”也能发现气到丹田的现象，但终不是自然的，有偏向和反作用。盘坐、平坐均可，呵出浊气三口。两目平视少顷，垂目凝神，调身于轻松活泼，达到气机自然下沉，使三田一贯，即上中下三田成一无形的直线。但中宫必须舒畅，此时若有气流动向下贯入下丹田者，属任脉渐通。此时须神气两息，不出不入，为至要。古云“存心绝虑待晶凝”，虚以待之，用、忘不分，自然下降，则铅虎汞龙相交接。静极而动，不可助长于前，不可忘失于后，方为合度。久则气化自来，丹田温暖。用站桩，平身正立，调身如上，体会身轻和关节活动而不主动的状态，达到临界状态。放下肌肉惯性力，即可出现气下沉丹田的感觉。在单式平衡运动时，保持稳定平衡，气下沉很快。1. 平立，两脚分开与肩成一直线，安静精神，使身体重量着于骨骼上，摆到轻松，不接不离的稳定平衡状态，两手按置于两腿侧，放下肌肉勿使紧张，呼吸自然。2. 两腿向下方渐渐蹲下，同时两手随姿势下降，略向前方。3. 此时放松腹肌，两腿渐渐起立，两手自然成弧形由前方渐向上作抛物线运动到胸前侧，肘部略向后移。4. 此时再运动二腿动力，身体略向后移，再行略向前扑，双手同时从胸前下降经腹部到腿侧还原。1. 脚动手不动，动力在脚上，手是被动的，动势开始后即须掌握整体减弱势能。2. 从头到下腹的躯干部分，不得过意伸曲，使内脏安舒，胯以下可以随势活动，但不可太过。3. 勿闭气，勿用力，勿着意，要有轻松的感觉，做到两手轻到同空气相等，掌握惯性，不注重重心，才能使全身形成一致的味道。4. 体会抛物线的自然方向，丝毫不加肌肉和意识的阻碍，手上及躯干部分的肌肉完全静止下来，肩、肘、腕各关节须是活络的。5. 每天静坐一次，动功两三次，时间不限定，舒服则长些，紧张则短些。
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