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《大学》为何排在四书五经之首？因为《大学》是四书五经的总纲，和真学问、真知识的衡量标准。四书五经也是中国传统知识体系的核心，可以代表中国传统知识体系，《大学》就是这套知识体系的总纲，和知识的评判标准。 这个总纲和标准，就是'三纲领八条目“。三纲领：明明德、亲民、至于至善；八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 在四书五经体系中，四书排在五经之前，而四书的顺序是：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。 三纲领八条目，既是中国知识的总纲，也是是否真知识的评判标准。三纲领是最高纲要和最高标准，八条目则是对三纲领的展开。 为何说《大学》是知识的评判标准？这也和《大学》被重视的历史背景有关。《大学》原本本是《礼记》中的一篇，因为这个特殊的历史背景，被单独拎出，独立成篇，并高居四书五经之首。这个特殊的历史背景，就是排斥佛教。《大学》重要性，就是在排斥佛教的过程中被发现，是有效打击佛教的一柄利器。随着佛教的失败和边缘化，《大学》也完成华丽的转身，超越五经，成为中国知识体系皇冠上的明珠。 佛教在唐朝的上半期达到顶峰，然后盛极而衰，因为遭遇来自中国传统知识体系的绝地反击。这场大反击的号角，由中唐时期的韩愈吹响，其标志就是他的不朽名篇《原道》。顾名思义，“原道”就是探讨何谓真正的道，即何谓真知识。一旦关注知识的评判标准问题，《大学》自然就引起韩愈的注意，并在《原道》中引用。 韩愈说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。” 韩愈还说：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。”“老”是老子、道教，韩愈是将道教和佛教合在一起进行批判的，认为这两套知识体系本质相同，都是“私言”的伪知识。 韩愈正是以《大学》为知识的衡量标准，去评判和排斥佛老。对《大学》的重视也是从韩愈始，经过北宋儒家的更大力度的推广，至南宋朱熹写成《四书章句集注》，《大学》四书五经之首的地位正式奠定。 民国以后，继佛教之后，中国再次遭遇外来知识体系的冲击，这次是西方的科学。科学固然有技术创新的好处，一如佛教有心理学上的好处，但是，如果以《大学》为标准，科学实际上和佛教一样，都是伪知识。按韩愈的说法，都是“夷狄之法”。因此，科学在中国的境遇必然会象佛教一样，被边缘化。在这个过程中，《大学》必然会再次立功。   |
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