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缘起 南京的阅读活动很活跃，领读者联盟的发起者、市阅读办主任葛处在一智库群给我留言，说南京有一个读书群，五百个人正在学习《周易·大象传》，遇到一些困惑。 昨日上午她问，＂目前大家采用'素读’的方式，您认为是正确选择吗？＂ 我回答说＂一百个人会读出一百个莎士比亚，《周易·系辞上》也说：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”一部真正意义上的经典一定是常读常新，因为读者的认知能力与诉求大不相同。想了解《周易》，从《大象传》进入是一条路径，依我看不是最佳路经。就象过去学马列，常常不去读原著，而只读辅导材料。 我还说，＂《大象传》的不究竟，才产生了阅读者的困惑。不求甚解的诵读，对记忆力好的人比较合适，先学《大象传》，让更多人接触《周易》，用心良苦，但有可能导致另一批人对易学产生误解而就此倒胃口，这些华丽的词语和微言大义会直接在挑战后者的理性＂。 正是基于五百人已定的十～十二月在读《大象传》的实际，我建议先补一补八卦六十四卦的构成课，先了解64卦是数据库，连山、归藏、周易共有，《大象传》文本是分装进去的一部分内容。我与葛处当下商定，五百人中退出一位，加我入群去讲一讲结构，让所读的内容有处可归。于是就有了昨天上午与［经典诵读，周易·大象传］群的以下交流，废话半天，无非是想说我并不倡导先从《十翼》进入去把握易道。 李定记于2016年10月17日 主题：64卦的普及 时间：2016年10月16日 地点：微信交流群 一、嘉宾简介 李定老师：国际易学联合会副秘书长、上海中华文化研究所所长、易学博士，首创“中国方”理论。 二、《大象传》概述 导引：六十四别卦由八经卦重合而成，其中乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑自身重合为八纯卦，其余五十六卦为不同的八经卦的重合。 《周易·大象传》是孔子或孔子后学学易十篇心得中的一篇，《易传》中《彖传》、《象传》基本上属于一类，用的是取象比类的思维方法，来解释六十四卦的卦象，以由简单的卦象，得出富有启发性的结论。 1.“象”由何来？ 《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。其中解释64卦卦名卦义的有64条称为“大象”；解释386爻爻辞的有386条称为“小象”（64卦，每卦6爻辞，共384爻辞，此外再加是用九·用六二爻，共386爻）。解释卦名·卦义的都以卦象为根据解释爻辞，也多以爻象（包括爻位）为根据，因此题其篇曰“象”，也称象辞。 可见，《大象传》针对六十四卦而言，与《彖传》相同，与《彖传》不同之处，《大象传》绝不涉及卦辞内容。 2.《大象传》与64卦 《大象传》取64卦中某一卦，首先分析它由哪两个经卦所构成，再看内卦同外卦之间的关系，然后结合内外卦所象征的物，根据人们已有的经验、知识进行运思，最后获取触类旁通的思维效果。
如以“天行”、“地势”解释乾、坤，乾取象为天，坤取象为地。中有“天行健，君子以自强不息”，“乾者”天之象也，象之而得其“健”，以是而知其当“自强不息”，所指即此。又《坤卦·大象传》中有“地势坤，君子以厚德载物”，对其余五十六卦的解释亦是立足于上下两经卦的取象。 《大象传》的前句往往讲天道，后句往往讲人道。人道从天道而来，天道与人道有同一性，这种推天道明人事的思维方式来自于道家的影响。 如“屯”卦由上坎下震组成，坎取象为水，为云，震取象为雷，故说“云雷屯”。后一句则以“君子以…”开头(少数用“先王以…·后以…”开头，要求从卦象中得到行政·道德·行为规范等方面的启发，后者是从卦象中合理引申出来的，因此也可看成是对卦名·卦象的补充和发挥。 3.空间中的64卦 上图是借几何学点、线、面、体及超立方体之形，转化为一爻之阴阳两仪、二爻之四象，三爻之八卦，六爻之六十四卦象的图式。 实际上，64卦是64位数据库，连山、归藏、周易共有，大象传文本是分装进去的内容。384爻可以是更加细分的数据库。
4.如何学习《大象传》？ 要学《易经》，要学《大象传》，你必须把脑子里的思维方式做一个格式化。格式化这个概念大家都明白，我这台电脑如果要装软件，要装Windows系统还是装苹果系统，如果你现在脑子用的Windows系统，你只能装Windows系统的软件，当然也可以做一些兼容的软件，但是主体上不是为这个系统所服务的。中国人有自己的操作系统，这个操作系统怎么形成的？从哪儿开始的？可以告诉大家，这就是我们要学的卦爻及其结构。 5.学习《大象传》的意义 今天李定老师做的工作是在扫文盲，不是扫字盲，在普及汉字之前的第一套文化符号。《周易》不是记录的二维平面上的＂书＂，而是由卦爻编码构成的高维交互的数据库。 什么叫第一套文化符号？一本黄历挂在你家里，请问在座有几个人能看懂？我们讲的黄历，要带中国的初一、初五这样的文字，不是西方人的挂历。黄历里面有一门技术叫择日，也叫择吉，也就是选黄道吉日的那本挂历，请大家注意，这是一门技术，为什么我们看不懂了？因为丢掉了中国古代自然科学、人文学科、以及任何一门技术、方术背后的工作语言。 中国人不是血缘意义上，而是文化意义上的中国人。我们今天说自己是中国人，但是已经背离了中国古代科学技术、人文学科所用的那一套基本话语，基本术语，如果不懂这套东西，说你是个中国人？我们这块大地上经历多少个国家与民族的融合，之所以融合，因为它背后有一个东西能让它融合起来，这就是中国人有一个“大一统”论，而这个“大一统”论由什么东西来建构？就是由八卦、六十四卦、天干地支、阴阳五行所构成的一套话语，形成了整个中华文化的根基，奠定了中华文明发展的原始结构，所以学《易经》、学中医，你必须先掌握这个东西。 6.“图式（Schema）”的普及 图式就是知识在大脑中的存储单位，康德（Kant）在其《纯粹理性的批判》中提出。他认为，一个人在接受新思想、新信息、新概念的时候，只有把它们同这个人脑海里的固有知识联系起来才能产生意义概念。 现代图式理论产生于20世纪70年代中期，美国人工智能专家鲁梅哈特（D.E.Rumelhart）指出，意义存在于人的脑海之中，它取决于人在理解过程中对大脑中已经存在的认知框架，也就是图式的启动。 用中国话来表达上面康德的观点就是：“打比方”，此方即认知框架，也就是图式。
认知一个非“是”而“似” 似方而不是方的八卦六十四卦原始图式
当你明白认知世界的方法不一样，不用挪动地方，你换一种世界观，几分钟就能学会八卦。所谓的换一种世界观，就是不用对立统一的思想去看世界，先把你周边的世界做成一个认知结构，这个结构就是一个“方”，这个方至大无外，至小无内。永远用这样一个结构去认知世界。人为天地之心，人应该站在什么位置上？人永远在万事万物之中，所以研究《易经》，学八卦，一定以人为本。确定以人为本，中国人的文化立场就决定了，你站在什么位置看世界，不同的位置，看到的是不一样的世界。
方以类聚，周易旁通 通行本周易六十四卦卦序图 学《大象传》应该把文本定位在上图中显示的结构上 《大象传》不涉及卦辞内容。比较一下屯卦，一卦就一句。而细分384爻的六十四卦爻辞就复杂多了。 三、附录 中国方-靠谱的文化图式 李定 国学的内核不在儒释道，而在易，而易之魂在卦爻方，把卦爻方叫做“中国方”，是因为卦爻图式是中华民族最基本的文化基因图谱，“中国方”是五千年中华文化无可替代的精神标志。 “中国方”回归阴阳六合语境说道，让卦爻说老子孔子所未说，讲清楚中国人原创文化智慧。方家诠释文化始源性问题，可辟方便法门，为学易、用易、传播易恢复底气。 循文脉回归本原，以中华第一代文化人原创之卦爻叙事，在“文”而非“字”的语境中，可以化繁为简、化简为易、化易为趣、化趣为道，展现中国人原发的立场、观点和灵动的象数思维方式。 “中国方”告別主客二分，以原发的立场、观点、规矩、准绳和方法，讲中国人独到的安身立命之道。眼观六路与六爻、耳听八方与八卦、青红皂白与五行、七上八下与洛书等，当耳熟能详的白话成语获得原生态的易解，中国特色的管理、伦理、生理、病理、心理、命理、地理、数理，就找到了卦爻次第条理和易学学理的支撑，而学易悟道就可以成为今人喜闻乐见的体验和实践。 “中国方”告诉你日用而不知的方法、手法、算法、心法，自觉运用“中国方”就可以讲清楚中华文化积淀的根基；讲清楚中华文化最深沉的精神追求；讲清楚中华文化的突出优势；讲清楚中国特色社会主义之和谐的特色。 “中国方”让中国之道可道、文脉可传、智慧可学，可为国学教育开出新路，实现从传统知识教育向原创智慧教育的战略转移。
（此图片为群内老师在李定老师的一次讲座中所得，在此与诸君共享） 整理人：殷美玲（知语轩） |
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