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【原文叙述】谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。  【翻译】“道”仿佛能包容一切，同时又变化万千，并且永远不会消亡。 它是缔造一切生命和非生命的母体，而这样神秘的母体有个孕育万物的出口，这个出口就是天地的根源。 这个出口如丝絮般连绵存在却又难觅行迹，但它的作用无穷无尽的。  【精解】本章将“道”比喻为“谷神”，来继续直接描述“道”的功用。 “谷”是指山谷，它和“道”都具有虚空的特点，山谷地势低洼空虚，中间空空如也，但周围有山丘、谷底有泉水，泉流汩汩不绝，土壤松软肥沃、空气湿润良好，草木也就茂盛生长，一派欣欣向荣的景象。 而“道”也是广大空寂的，一切万物也是在“道”中生生不息、绵绵不绝。  “神”则是形容“道”的神秘莫测，变化无穷。在这里，老子没有借助盘古开天、女娲造人的创世神话，只是如实地还原万物生成的本相，即“道”就是一个母体，她生发天地，孕育万物，让万物生生不息。 这不是一般的母性可比，所以叫作玄牝，即昏暗不明不知有无的母体。 “绵绵若存，用之不勤。” 老子再次重申了“道”应用起来是无穷无尽的，在“道”的力量的推动下，一切万物才能生生不息，不断变化。 《道德经》阐述太极的机理，却始终没用“太极”这个词语，而用“道冲”（第四章）、橐籥（第五章）、谷神（第六章）、有物混成，先成地生（第二十五章），特别是第二十五章，围绕着“太极”概念说了“先天地生”和“可以为天下母”，又说了“道”“大”“逝”“远”“反”，就是没说“太极”。 |
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