老子：人生的奥义，反者道之动

反者道之动

道，主要有二义，一是生成之道，即道为天下母，创生天地万物；二是法则之道，即天地万物莫不循道而行，概莫能外。

“反者道之动”，就是道的法则，也是道的作用。天地万物无不遵循这个法则，在道的作用下自然运行。对人而言，更是如此，尽管人的主观能动性可以影响改造周围一切，但仍然无法跳出这个法则。

可以讲，《老子》81章都在反复阐释这个法则，“反者道之动”，它是天地万物与社会人生的运行之理、运动法则或客观规律。

反，是相反，是反向，是复返；反是二，是阴阳，是天地，是有无，是虚实，是动静，是对立统一，是否定之否定。

简言之，“反”有三义：

一是相反相成，在人的认知范围内，有无难易长短高下强弱刚柔等等皆是相反相成，“天下皆知善为善，斯不善已”，相对则相成，缺一不可。

二是相反运动。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，柔之胜刚，弱之胜强等等，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏！孰知其极？这些都是道的反向运动。任何事物，是它，同时又不是它，因为任何事物都在向其相反方向变化着。这是不争事实，也是客观法则。但世人固执己见，积习难改，迷而不悟。

三是循环反复。“万物并作，吾以观复…复命曰常”；“大曰逝，逝曰远，远曰返”；“独立而不改，周行而不殆”。皆言大道及万物复返之理，落叶归根，一切终究回归原点，万物概莫能外。从无到有，从小到大，从弱到强，从强到弱，从壮到老，从有到无，周而复始，循环不已。

反者道之动，反是二，也是一，是对立统一。“一阴一阳之谓道”，“万物负阴而抱阳”，天地万物，莫不遵循阴阳之道，即相反相成，对立转化，和谐统一。

万物“反之动”，这是天道之大体，是存在状态，是发展方向，是变化规律，是基本法则。

首先，万物是动的，不是静的，是变化无常的，不是一成不变的，世上没有不变化的事物。因此，我们要用运动的观点看待一切。一切皆流，无物不化。

其次，物极必反，事物皆是向相反方向变化。弱变强，强变弱，生向死而行，死又趋向新生。万物莫不如此变化。

“反者道之动”，告诉我们万事万物都同时包含两个方面，这两个方面是不可分割的，相反相成，同时并存，“有无同出而异名”，强弱动静生死等等都是同时存在的。

这启示我们不要抓住事物的一个方面紧紧不放，也要善于从另一个方面来审视纠正自己。我们如果不能改变世界，就改变看世界的角度。换个角度看世界，也许你的看法或感受就会不同。

从你的立场看是对的美的大的强的，换个角度看就是错的丑的小的弱的，事物还是那个事物，因此对错美丑大小强弱等等是一个东西的两面，并不是彼此分离的，而是对立的统一在一起。

因此，我们要从有看到无，从强看到弱，从刚看到柔，从正看到奇，从福看到祸。这就是忧患意识，就是全局意识。比如，我们知道“兵强则灭，木强则折”，“物壮则老”，“坚强者死之徒”，那么就要“知雄守雌，知白守黑，知荣守辱”，“去甚，去奢，去泰”，这就是老子“贵柔守弱”的真正意义所在。

“反者道之动”，不仅仅是对立统一，也是否定之否定。一个事物A，它向非A变化，非A继续向非非A变化，A，非A，非非A，一个事物完成到另一个事物的变化历程。

从变化无常的角度看，任何事物是它，同时也不是它，因为它在向不是它变化。在常人眼里，这种认识是荒诞的，是不合理的，但它却是事实，是真理。

是即非是，非是即非非是。万事万物没有是一成不变的，都是时时刻刻在变化着的，它是新的，同时也在一点点变旧，旧了极点，新的又来了。这就是“敝则新”，就是新陈代谢，“洼则盈，枉则直”等等是一个道理，这就是否定之否定。

“反者道之动”是事物变化的客观规律，也是客观事实。在自然界是这样，在人类社会与意识形态领域也是这样。我们的认识常常停留在一个层次，就是“肯定”的层次上，“否定”，“否定之否定”这两个层次往往达不到，或者不愿意达到。

比如得与舍。得到了，这是“肯定”的，是应该的，所以不愿意“舍”，不想失去“得”，但“舍”不是愿意不愿意的事情。客观上的舍是不以人的主观意志而转移的，“不舍”也得舍，这是客观规律，是你的，也不是你的，这是客观事实，而不是主观愿望。

有得有舍，有舍才有新得，大舍才有大得。所以老子最后1章说“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”，不积即积，为人即为己，与人即与己，“反者道之动”，这不是道德操守，而是客观事实。