|
格物致知  王阳明 “无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 朱熹号晦庵，中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。朱熹著述甚多，其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试标准。他的教育思想中最值得关注的，一是论述“小学”和“大学”教育，二是“朱子读书法”。 朱熹认为8~15岁为小学教育阶段，其任务是“圣贤坯璞”、“学其事”。以《须知》、《学规》的形式培养儿童道德伦理、行为习惯和初步的知识技能。与重在“教事”的小学教育不同，大学教育重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。对于大学的教育方法，一是重视自学，二是提倡不同学术观点之间的相互交流。 “朱子读书法”六条即：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。“虚心涵泳”是指读书时要反复咀嚼，细心玩味。“切己体察”强调读书必须要见之于身体力行。“着紧用力”：一是读书必须抓紧时间，发愤忘食，反对悠悠然；二是必须精神抖擞，勇猛奋发，反对松松垮垮。“居敬持志”中的“居敬”，强调读书时精神专注，注意力高度集中。“持志”就是要树立远大志向，并以顽强的毅力长期坚守。 我们如果刻意有心去求区别，当然能从阳明心学和程朱理学中，还有各种学派、宗教形式中，找到差异，但这样做是不对的。我们既要能看到区别，又要能看到相通，看到共同指向的那个本质。各种学派和宗派各有利弊，会有不同的人适合，但我们人类要成为宇宙大交响曲中的和谐音符。人类的小我私心造成了各自逻辑的小圈子以及彼此不和谐的气氛，“促物归一”正是各位圣贤思想家的共同诉求。  |
|
|
