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《论语》十讲 为原书每一段话备注标引，给每一个标引词群集类分； 按照一定规则将大类排序，于是有了全新的《论语》。 第八讲 品评 一个人的价值观、是非观决定着他对自己和他人，以及事事物物的品评。 反之，从一个人对自己和他人，以及事事物物的品评也可看出他的价值观和是非观。 这一讲主要收集孔子对自己、对弟子、对外人及外物，以及他人对孔子的品评。 【评外人事物】【人】 5.15 子贡问曰：“孔文子何以谓之'文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之'文’也。” 孔文子，卫卿，事卫灵公和卫出公。姞[jí]姓，孔氏，名圉（yǔ），'文子’是他的谥号。 《逸周书·谥法》说：“学勤好问曰'文’。”孔子的话是对“学勤好问”的发挥。 敏：敏捷、聪慧、勤勉。 【评外人事物】【人】 5.16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 子产，公孙侨的字，又字子美，谥成子。双姓太叔。郑国贵族子国之子，郑穆公之孙。郑卿，执政二十余年，历三朝，为春秋时郑国的贤相。 孔子评价子产，说他有四种行为合于君子之道： 恭用于“行己”，也就是自己的行为和表现，让别人看上去脸色、着装、谈吐都很庄重；如果把“恭”解释为“认真”，那“行己”就可以解释为“自我修养”，严以律己。 敬是用于“事上”，也就是侍奉上级和尊长，对他们发自内心地尊敬。 惠是“养民”，给老百姓恩惠，让老百姓过上好日子； 义（适宜、妥当）是“使民”，指派民众劳作合乎道义，不违农时，顺应民意。 【评外人事物】【人】 5.17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 晏平仲，晏婴，字平仲。齐卿。以节俭力行，食不重肉，妾不衣帛。 孔子说：“晏平仲这个人善于与人交往，接触时间越长你就会越敬重他。” 【评外人事物】【人】 5.18 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？” 臧文仲，即臧孙辰。鲁卿，历事庄、闵、僖、文四公。 居蔡，给“大蔡之龟”盖龟室。 大蔡之龟，是与“和氏之壁”“随侯之珠”并称的“诸侯良宝”。 山节藻棁，“山节”是刻成山形的斗拱；“藻棁（zhuo，1声）”，是彩绘的梁上短柱。这里是说臧文仲建造的龟室装饰得很豪华（用的是天子宗庙的规格）。 “何如其知（智）也”，意思是，这个人的智慧怎么样，他也太聪明了吧？这是反话。 首先大蔡之龟是诸侯良宝，就算不是大蔡之龟，而是其它宝龟，那也不是你一个卿所该收藏的呀？！其次，你也太奢侈了吧，不仅奢侈，而且僭越礼制。 【评外人事物】【人】 5.19 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？” “崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰'犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：'犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？” 子张，孔门三期生。这一章其实可以分为两章，虽然是同一个人问的，但是问的是两件事。 令尹子文，斗谷於菟（wūtú，古代楚人称虎为“於菟”），字子文，楚成王的令尹（楚国在春秋战国时代的最高官衔，是掌握政治事务，发号施令的最高官）。他三次为令尹，三次被解职（已）。 令尹子文“三上”，无喜色；“三下”，也不生气。并且还能把政事详细交接，做到这一步怎么样？孔子的评价是“忠”。难道还达不到“仁”？孔子说“未知”，是委婉地表示否定，这哪能够得上“仁”呢？如此表现，仅仅是“忠”，跟“仁”扯不上关系。 陈文子，齐大夫，名须无。先后事齐灵、庄、景三公。 崔子，即齐大夫崔杼（zhu，4声）。崔杼弑齐庄公，陈文子流亡在外。 “违之”，是离开的意思。 陈文子与崔子地位相当，其家有马十乘，一乘是一辆四匹马拉的大车，十乘就是十辆大车、四十匹马，在这里代指富有。 陈文子到了一邦又到了一邦，看见那些邦国的大臣都跟本国乱臣贼子崔子是一个德性，于是一而再地离去（违之），并不与他们同流合污。孔子给予他的评价是“清”，但也达不到“仁”的层次。 【评外人事物】【人】 5.20 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 季文子，即季孙行父，姓季孙，名行父，谥文。 文子之子为武子宿，武子之子为悼子意如，悼子之子为季平子，平子之子为季恒子，恒子之子为季康子。 季文子慎行，行动之前总要前前后后考虑多遍。孔子认为正反两面想一想就可以了。 【评外人事物】【人】 5.21 子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。” 宁武子，卫国世卿，名俞，谥武。 宁武子这个人，国家处于正常状态的时候他就精明干练，国家处于非正常状态下他就糊里糊涂。不是糊涂人，但是能装糊涂，这是韬晦之计。孔子说，宁武子的聪明还有人能学得到，但是他的装糊涂则很难学呀。 懂得审时度势，该精明时精明，该糊涂时糊涂，这是极聪明、极富智慧的人。其精明也不是谁想学就能学到的。 孔子生逢乱世，明知不可为而为。他说这句话也是慨叹自己，学不来宁武子的愚不可及。 “愚不可及”演变成成语，意思已经变成了“傻得不得了”。 【评外人事物】【人】 5.23 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。” 伯夷、叔齐，是商末孤竹君的两个儿子，他们不满商纣王的暴虐统治，投奔了周武王。但又不满周武王的革命，拒绝出仕，不食周粟，饿死在首阳山上。 不念旧恶，是不记旧仇。 怨是用希（稀），牢骚、埋怨很少。 这一章是讲“宽”，今语“宽恕”。古语宽是宽，恕是恕，意思不一样。古语“恕”是推己及人的意思。 【评外人事物】【人】 5.24 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。” 微生高，也写作“尾生高”，高是他的名。素有直名。 “微”是国族名，“生”是外甥的“甥”。外甥是以母家论，微是他的姥姥家。古人或以母家为氏，称某生。 醯，xi，1声，即米醋。 孔子说：“谁说微生高这个人直爽来着？有人向他借醋，他反而跑到邻家去借了给这个人。” 这个故事可以有两个理解，第一个理解是微生高这个人家里没有醋，但是他又不愿意让别人知道他家没有，或者说别人来向他借，他不好意思驳人家的面子，所以偷偷跑到邻家借了当作是自己的给来借他醋的这个人。孔子批评他不直爽，说你有就是有，没有就说没有呗。 第二个理解是微生高家里有醋，要不人家也不会跑来向他借。但是微生高不想借，不想让大家都知道他家里醋有很多，但是他又不愿意直说，也不能直说，所以他就去邻居家借醋，然后转借给来人，以这个行为向大家表示他家没醋。 我倾向于第二种理解。他自己不说，别人怎么会知道？ 其实古时借醋我们可以置换成今日借钱。有人向你借钱，你有，但是不愿意借。怎么办？直接告诉人家不愿意借给你？你跑到另一个朋友那里借个三两万，然后借给这个人，并且告诉他，这是我借谁谁谁的，你可记着有了赶紧还。催还的时候也很方便呀，就说那个谁谁谁催我了，所以我就催催你，尽快还了。 【评外人事物】【人】 5.25 子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 左丘明是孔子称道的前贤，鲁人。 “恭”和“敬”不一样，“敬”是敬人敬事，特别是敬上。“恭”是指自己，言辞庄重，神色端正。足恭，是外表看上去十分恭敬。 匿怨而友其人，是心里恨得咬牙切齿，表面上却同你打得火热，称兄道弟。 花言巧语哄骗你，把你往沟里带，也就是一本正经地坑你；内心里恨你恨得咬牙切齿，表面上却和你称兄道弟不分彼此。这两条都很虚伪，左丘明以之为耻，孔子也以之为耻。 【评外人事物】【人】 5.27 子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。” 自讼，是自己和自己辩论，自我批评。 孔子说：“算了吧，我还没有见过有谁能发现自己的错误而勇于自我批评的。”人都是向着自己的，严以律人，宽以待己。挑别人的毛病，一堆一堆的；看自己的毛病，都是可以理解并宽容的。 |
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