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为内容明确有“遇安史作乱，漂泊至恒阳”这样的文字。无论如何，他在安史乱后继续任成德军节度使手下战将，勾当右厢草马使事。 《新唐书》卷一四八《康日知传》记：“康日知，灵州人。祖植，当开元时，缚康待宾，平六胡州，玄宗召见，擢左武卫大将军，封天山县男。日知少事李惟岳，擢累赵州刺史。”按李惟岳是成德节度使李宝臣的儿子，建中二年（781）李宝臣死时，惟岳任行军司马、恒州刺史，三军推为留后，但唐廷不许，遂叛乱，至明年为王武俊所杀[129]。《新传》不说康日知事李宝臣，而是事其子李惟岳，时间不明，但推测应当是在安史之乱以后。永泰二年（766）立于恒州（今正定）的《成德节度使李宝臣碑》的碑阴，有“节度押衙、左厢步军都使、同节度副使、开府仪同三司、殿中监、兼左金吾卫大将军、上柱国、食实封三百户、榆林郡王康日知”的名字[130]。但这个碑阴的题名年代，未必就在永泰二年，根据康日知显赫的头衔，特别是任节度副使一点，应当是李宝臣在位的末年[131]。康日知于建中三年（782）正月背叛李惟岳，举赵州投降唐朝。二月，唐朝以康日知为深赵都团练观察使[132]。 《新唐书·康日知传》没有提到其父的任职。但康日知子《康志达墓志》补充了相关的情况：“自曾族曰延庆，皇朝左威卫大将军，徙居为京兆长安人也。祖曰孝义，皇朝万安府折冲，累赠户部尚书。考曰日知，皇朝兵部尚书、左威卫上将军，赠尚书左仆射，以忠信奉上竭诚。建中三年将赵州，拔城赴阙，拜晋、慈、隰等州节度使。公即仆射第四子也。”[133]延庆应即康植，大概因平六胡州之乱而得以从灵州徙居为京兆长安人。康孝义任折冲的万安府，在河东道晋州[134]。虽然开元以后的折冲府官已是虚衔，但表明他仍在唐朝任职。这样一个已经入籍京兆的家族，为何在康日知时又迁到河北，可能也是与安史之乱后粟特人的处境有关。在经过一番政治变动后，康日知在建中三年又回归唐廷，兴元元年（784）徙为奉诚军节度使，又徙晋绛，彻底回到中原。而他的封号也从榆林郡王转为会稽郡王，其家族也称会稽人了。 上面提到的《成德节度使李宝臣碑》碑阴题名中，还有孔目官安都滔、节度押衙康如珍、左厢□□□将安忠实、右厢马军□将何□、左厢步军十将何山泉、衙前将康日琮、曹敏之、史招福等[135]，很可能都是当地的粟特裔将领[136]，则表明成德镇的兵将中也有不少粟特人。 3. 幽州卢龙 幽州是安禄山经营多年的老巢，原本就有许多胡人生活在这里。安史之乱后，由于安史部将内部的斗争，曾出现杀胡事件。《安禄山事迹》卷下记载：上元二年（761），幽州城内叛军将领阿史那承庆与高鞠仁相互攻杀，“承庆不敌而奔潞县。鞠仁令城中杀胡者重赏，于是羯胡尽殪，小儿掷于空中，以戈承之，高鼻类胡而滥死者甚众。”[137]安史之乱后唐朝任命的幽州节度使李怀仙，就是“柳城胡人也”[138]，照理在他手下应当有其他胡人将领，但我们在史料中所见到的幽州其他胡人将领的记载却很少，这或许是由高鞠仁杀胡事件所致。 但这种突发的事件影响不会很长，对此后大多数幽州粟特人的生存更不会造成直接影响。幽州应当和魏博、成德镇一样，对胡人采取优容的政策。幽州境内的民众在房山石经上留下的题名，主要是安史之乱以后的文字，其中即有大量应当是粟特后裔的题名[139]，表明当地民众中有大量胡人的继续存在。 以上所举的河北三镇粟特胡人的材料和我们的分析表明，在安史之乱以后，河北节镇对于胡人采取优容的态度，参加安史之乱的胡族将领被继续留用，许多原本在关内、河东等地生存的粟特人也迁到河北，在这里建立新的家园，有些得到新的发展，甚至坐到节度使的高位。这和唐朝直辖地区的粟特人纷纷改变自己姓氏、郡望的情形，形成了鲜明的对照。 四、河北胡人祆祠的建立及其文化的传存 河北地区不仅为粟特胡人提供了生存之地，也为胡人文化的继续存在提供了条件。 因为宗教是一个民族传统文化中持续时间最久的文化因子《??的交融》一文中，考察了长安波斯人坚持自己的祆教和景教信仰的情况[140]。目前所知，长安有五座祆祠，分别在布 |
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