【原】容《易》人生之“趋吉避凶”【3】

吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉。

生命，往往是一种周而复始之循环。《易经》爻辞之中，常见吉、凶、悔、吝之字眼。吉凶悔吝，环环相扣，呈不断转换之象。

《易传》说，“是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也”。所谓吉凶，失去得到之象；所谓悔吝，内心忧虞之状。通俗而言，吉，顺应天道而吉；凶，违背天道则凶；悔，正如佛经中所言之烦恼之状；吝，困难或悭吝，乃思虑过度之象。

生而为人，最大之恐惧或在，“有凶有祸，起伏无常，变幻莫测”。美好之局面突遭横祸，光明之前景突遇寒冬。明天和意外，谁也难以预测和把握。

“趋吉避凶”，意在通过自身之努力或者外力之加持，逢凶化吉，平安如意，此传统文化之重要思维。世人热衷算卦，以期预知未来，趋吉避凶。《红楼梦》第四回说，“趋吉避凶者为君子。”古典文学之只言片语告诉世人，读书人亦将趋吉避凶当做重要之人生策略。

用《易经》来卜卦看似算命，其实是教人趋吉避凶的实践方法；经《易传》阐发，使《周易》本质上俨然成为趋吉避凶之实践哲学。

“吉凶悔吝者，生乎动者也”。固然，为人处世，不可不动。《易经》强调的是，多看少动，即慎行慎动。此《易经》趋吉避凶之一生命法则。

“刚柔相推而生变化”，在佛学看来，自然现象之山河大地皆为无情之物，是无思想的；一切众生，即有生命之人或物，佛学称为“有情”，是有灵性的。刚柔即阴阳，“刚柔相推”，即两种正反质能相互推动，产生了有情世界之一切众生。

《易经》之核心思维是变，变是天道，无常永恒；而人之天性，趋向安稳。在无常和安稳之间，在阴阳变幻之中，找寻生命之平衡，此《易经》趋吉避凶之又一生命法则。

宇宙天地之万物，一切之有情众生，皆离不开“吉凶悔吝”四种现象。按《易》之解释，这些象皆可在六爻的关系中展现出来。“得位居中，则吉；不得位，则有忧虞之象；不得位又不居中，且阴阳不调和，则有凶象”。

由此观来，吉凶悔吝，其根在己，不在他人，更不在天。任何之空想和幻想，皆为春秋大梦一场。此《易经》趋吉避凶之重要生命法则。

“辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介（微小事物）”。无论如何，各人的观念，各人的操守，各人的风格，各人的言行，决定着各人的吉凶悔吝。