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有人说这个世界有两套知识，一套知识叫有道理，一套知识叫有用！
有道理的听起来很好听，但实际没啥用，很多成功学就是有道理的那种。有用的，听起来有点刺耳，但却是真理。对于大多数人来说，稻盛和夫可能是为数不多的我们能读懂的最大的一个大咖了，虽然我们无法亲自跟他交流，但是因为稻盛和夫的经营理念很容易理解，只是真要践行，还差很远。加缪说：“我并不期待人生可以过得很顺利，但我希望碰到人生难关的时候，自己可以是它的对手。” 谈到稻盛和夫，就必须得谈谈稻盛哲学，稻盛哲学有4个字“敬天爱人”。这4个字来源于稻盛和夫的老乡西乡隆盛，也是他的偶像。西乡隆盛的很多理念来自阳明心学，而阳明心学则是正统的儒家，儒家传统追求“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。天之道，损有余而补不足。从稻盛和夫的经营理念来说，不仅仅是为了公司和员工的利益，更关键是为人类和社会发展做出卓越的贡献。但如果是源于一己私利的意愿，或许可以获得暂时的成功，但是这种成功无法持久！人之道，损不足以奉有余。人性如此，但是稻盛和夫就是在经营中规避了人性，怎么做呢？就是利他之心，但是像稻盛和夫这样纯净的利他之心真的很难，大部分都是基于价值交换的利他，实际上还是利己。那稻盛哲学其实就是稻盛和夫在企业经营管理过程中，结合阳明心学以及佛学的部分精髓，形成了自己的一套管理哲学，是管理学，也是哲学。中小企业就像脓包，一旦大了必然就会破掉，为了应对这种问题，稻盛和夫总结出一套阿米巴，国内很多企业想学习，但是在实践的时候却往往走样，其实不是阿米巴的问题，是水土不服。管理学在西方是科学，在东方是哲学。德鲁克是西方管理学之父、稻盛和夫是东方经营哲学家、曾仕强是中国管理学之父。
日本管理多为一个精英管理模式，有人形容是1个精英带99个傻子干活。但是日本是吸收了西方管理的东西的，吸收的是戴明的质量管理。中国式管理则强调一种境界：中庸之道，很多人对中庸之道不理解，其实如果叫中和之道听起来会容易理解一些。曾仕强教授说：中庸之道你可以理解为差不多，差不多是什么呢？就是不能差很多，凡事不能十全十美，凡事过了那个度，就会朝对立的方向发展，物极必反，乐极生悲！对于“度”的把控就是中庸之道。你仔细想想，国内管理者并不一定是能力最强的，我们叫有本事，这个有本事不止是能力，还得能赢得众人的一致欢迎才叫本事。
未来中国式管理的发展之路，必然是吸收西方管理、稻盛哲学这些管理模式的精髓，然后再结合国内的传统文化，逐渐延展开来。阿米巴是什么？
阿米巴又叫变形虫，最大的特性是能够随外界环境的变化而变化，不断地进行自我调整来适应所面临的生存环境。是地球上最古老，最具生命力和延续性的生物体。稻盛和夫的阿米巴模式有人说就像联产承包责任制，其实就是这么一种模式，只是更加先进和科学化管理，把企业经营切成了更小的模块来进行经营管理，每个阿米巴都是企业的经营者。阿米巴实际上对领导人要求很高，而且要建立在全员有利他之心上来实施。阿米巴能学吗？阿米巴就是一种管理模式，而且前有京瓷，后有日航，这可都是世界500强，这可以证明阿米巴是可行的，而且是能创造经营奇迹的。其实小企业无须硬上阿米巴，如果能让员工参与企业经营，逐渐发展就好了。阿米巴针对大型企业才是最好的模式，但是国内企业基本上都学不来，我觉得更多是一个信仰和敬畏的问题，每个员工就是一个“小老板”，他们在自主经营过程当中不断成长，自然而然就成为了独当一面的企业经营人才。这个人才困境，这个来源于日本的终身制，这个未来也应该会变化，但是如果全员都能达到“敬天爱人”，不管是不是终身制，也都是可行的。国内企业还停留在“狼性”思维时代，而阿米巴的基本要求是“作为人，何为正确”，而我们是“作为人，钱为正确”。所以学稻盛和夫挺好的，但是在国内其实真没阿米巴什么事，不如老老实实学学曾仕强的中国式管理：人情练达即文章，世事洞明皆学问。“行正道者必遇困厄。无论立何等艰难之地，无论事之成败，身之生死，志不稍移也。”
为什么很多人无法成功？因为他们只喜欢成功者的生活方式，并不喜欢去学习成功者的经历！
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