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十二辟卦(拼音:shí èr pì guà)，也叫十二消息卦，是周易研究当中的重要学说。易学中"十二辟卦"之说渊源很远，据悉在干宝注所引文字中，即有十二辟卦之说。也就是说，它与周易应属"同龄人"。而真正形成一套理论，是通过华夏上古先人整理留传下来的，亦称为"十二消息卦"。  十二辟卦，也叫十二消息卦，是周易研究当中的重要学说。易学中"十二辟卦"之说渊源很远，据悉在干宝注所引文字中，即有十二辟卦之说。也就是说，它与周易应属"同龄人"。而真正形成一套理论，是通过华夏上古先人整理留传下来的，亦称为"十二消息卦"。简单的介绍是: 在一个卦体中，凡阳爻去而阴爻来称为"消";阴爻去而阳爻来称"息"。"十二消息卦"即被视为由"乾"、"坤"二卦各爻的"消""息"变化而来的。"辟" 是君主的意思，这里取其主宰之义。用十二个卦配十二个月，每一卦为一月之主，是谓"十二辟卦"即十二月卦。这十二卦是:复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、 遯、否、观、剥、坤。配以地支排序之月份，就是:复主十一(子)月，临主十二(丑)月，泰主正(寅)月，大壮主二(卯)月，夬主三(辰)月，乾主四(巳)月，姤主五(午)月，遯主六(未)月，否主七(申)月，观主八(酉)月，剥主九(戌)月，坤主十(亥)月。 此十二卦中，阳爻递生的六个卦，即从子月复卦到巳月乾卦，阳爻从初爻的位置逐次上升:复卦初爻为阳爻，临卦是初、二爻为阳爻，泰卦是初、二、三爻为阳爻，大壮卦是初、二、三、四爻皆阳爻，夬卦是初、二、三、四、五爻皆阳爻，而乾卦则全为阳爻，在此六个卦象中阳爻逐次增长，故称为"息卦" ，"息"即为生长之意。反之从午月姤卦到亥月坤卦，阴爻逐序上升，阳爻依序递减，从乾卦到到姤卦，初爻为阴爻所取代，从姤卦、遯卦、否卦、观卦、剥卦、以至坤卦，此六个卦象中阳爻逐步消失，以至全无，故称为"消卦"。在十二辟卦中，子月(中气冬至)为复卦，为一阳来复之像(初爻为阳爻)，表示冬至过后阳气初生，而午月(中气夏至)为夏至过后，阳气盛极而转衰、阴气初生(初爻为阴爻)，寅月阴阳调和(三阳爻、三阴爻)故初春为"三阳开泰"，其义即源于十二辟卦。 如果我们留意一下就可发现，"十二辟卦"既是全部都集中在"乾""坤"为上下卦的"乾坤区"内，也是全部集中在八宫中的"乾""坤"二宫之中。它们处在乾坤二宫的第一到第六卦，也就是"乾""坤"二宫除去"游魂卦"(晋、需)和"归魂卦"(大有、比)以外的全部的卦。 在乾宫的辟卦是:乾(巳)、姤(午)、遯(未)、否(申)、观(酉)、剥(戌)。它们具有相同的六亲属性:兄弟金、子孙水、妻财木、官鬼火、父母土。 在坤宫的辟卦是:坤(亥)、复(子)、临(丑)、泰(寅)、大壮(卯)、夬(辰)。它们相同的六亲属性是:兄弟土、子孙金、妻财水、官鬼木、父母火。 这些十二辟卦的特性，在纳甲法中是早已标明了的。只是通常都是把它与其它卦混在一起来讨论，没有注意它的特殊性，更没有留意它们与地支(子、丑、寅、卯……)的对应关系，是一个不小的疏漏。 楚竹书周易各卦的首尾符提醒我们不要忽略这一点。 复卦初六 冬至 姤卦初九 夏至 临卦六三 大寒 遁卦九三 大暑 泰卦九五 雨水 否卦六五 处暑 大壮初九 春分 观卦初九 秋分 夬卦九三 谷雨 剥卦六三 霜降 乾卦九五 小满 坤卦六五 小雪 消息卦以"乾"卦含子、丑、寅、卯、辰、巳，"坤"卦含午、未、申、酉、戌、亥，以两卦十二爻表示一年的十二个月。(或称为一年循环周期)。 从复至乾，阳爻逐渐增加，从下往上增长，阴爻逐渐减少，表示阳气逐渐增强，阴气逐渐减弱。为息阴过程;从姤至坤，阴爻逐渐增加，从下往上增长，阳爻逐渐减少，表示阴气逐渐增强，阳气逐渐减弱。为消阳过程。
十二消息卦 周易一共有64卦。在这64卦里面，有12个重卦，它们被称为消息卦。这十二个消息卦，也叫做十二辟卦。 这12个消息卦，每一个卦，都与一个农历的月份相对应，可以用来表示时节。既然是可以用来表示时节，那么，他们就可以表示天地之气的阴阳消长变化。 复卦，它对应着子月，也就是农历的十一月。农历的十一月，也叫做冬月。地雷复卦的卦象如下。
在这里，复卦的卦象，上面的五个爻都是阴爻，只有下面的一个爻是阳爻。而复卦所对应的月份是十一月，是冬月。冬天的时候，分明是寒冷的，为什么在复卦的时候，会有底下的一个阳爻呢？虽然外面是寒冷的，虽然说整体的气候是寒冷的。然而，在这寒冷的时节里面，阳爻，阳气，其实是在下面孕育着的。只不过，此时的阳气力量还不够，只能够处于与酝酿积累的状态，还不足以驱散严寒。好像人处于胚胎的状态，生命在酝酿，然而未能够生出来。 复卦之后是临卦。临卦对应着丑月，是农历的十二月。农历的十二月也叫做腊月。地泽临卦的卦象如下。
前面的复卦，它是上面有五个阴爻，下面有两个阳爻，而此处的临卦是下面有两个阳爻。也就是，临卦相比复卦，阳爻增长了一个，变成了两个。 临卦之后，接下来，那就应该是阳爻再增长一个，变为下面有三个阳爻了。 临卦之后的消息卦，泰卦。泰卦是农历的正月，是寅月。地天泰卦的卦象如下。
到了泰卦的时候，下面有三个阳爻，相比前面的临卦，增长了一个阳爻。 大壮卦。大壮卦对应着农历的二月，是卯月。雷天大壮卦的卦象如下。
大壮卦是下面有四个阳爻，比前面的泰卦的下面多了一个阳爻。也就是，由泰卦变到大壮卦，阳爻向上增长了一位。 夬卦。
夬卦的下方有五个阳爻，相比大壮卦，下面的阳爻又是多了一个，相当于是大壮卦的阳爻向上增长了一位，变为了如今的夬卦。夬卦对应着农历的三月，为辰月。 六个爻全为阳爻的卦，是乾卦。乾卦的卦象如下。
乾卦比夬卦多了一个阳爻，相当于夬卦的阳爻又向上增长了一位。乾卦对应着农历的四月，用地支来表示，是巳月。 阳极生阴，阴极反阳。下一站，那就是阴爻开始从下面生长起来了。 乾卦的下一站，为姤卦。我们来看一看姤卦的卦象。  由原本的乾卦变为现在的姤卦，是由乾卦开始，乾卦的最下面增长一位阴爻。姤卦对应着农历的五月，用地支表示，是午月。 遁卦的卦象。
遁卦下面有两个阴爻。遁卦为农历的六月，为未月。 否卦。
前面的遁卦的卦象，下面有两个阴爻。否卦的卦象，下面有三个阴爻。由遁卦变为否卦，是遁卦向上增长了一位阴爻，变为了如今的否卦。否卦为农历的七月，为申月。 观卦卦象
观卦的下面有四个阴爻，否卦的下面有三个阴爻。由否卦变为观卦，是否卦向上增长了一个阴爻。观卦代表着农历的八月，为酉月。 剥卦的卦象。
剥卦的下面有五个阴爻，观卦的下面有四个阴爻。由观卦变为剥卦，是剥卦的阴爻向上增长了一位。剥卦代表着农历的九月，为戌月。 坤卦的卦象
坤卦的卦象，六个爻全是阴爻。代表十月。 坤卦再往后呢？阴极反阳。坤卦再往后发展的话，那就是，坤卦的下面生长出来一个阳爻。下面一个阳爻，上面五个阴爻，这样的重卦，正是地雷复卦。 地雷复卦，我们前面已经是讲了，它是农历的十一月，是子月，也叫做冬月。 复卦再往后呢，又是一阵子循环了。 十二消息卦在周易解读中的应用 周易的解读，在汉代以来，划分为两个流派，一个是象数派，一个是易理派。 十二消息卦，是象数派的易学学者经常采用的解卦的方法。而易理派的学者，一般并不采用十二消息卦。很多的需要用十二消息卦来解读的内容，易理派的学者，会尽量地避免采用消息卦。 我在学习易理派的易学的时候，主要采用的教材，为《周易程氏传》和《周易折中》。在需要解读一些个内容的时候，《周易程氏传》的作者程颐也好，其他的一些个易理派的学者也好，尽量地在避免使用十二消息卦。可是呢，程颐还是在某一个卦的解读里面，应用了十二消息卦。实际上呢，那个卦的解读，不用十二消息卦，同样地可以解读出来。 但是呢，由程颐的做法，我这里算是得到了一点结论，那就是，将象数易学的十二消息卦的分析方法，应用到易理派易学的解读里面，其实是可以更加地方便我们理解周易的卦爻辞的。 由此，在我们的解读周易的教程里面，我们会采用和保留十二消息卦的部分。但凡是采用十二消息卦的部分，都可以用其它的解读方式来予以替换。对于不用十二消息卦来解读的方法，我们也会采用。 也就是，在涉及十二消息卦可以解决问题的地方，用十二消息卦的方法与不用十二消息卦的方法，我们均会予以保留。大家可以都去学习，然后自己作出选择，究竟是用，还是不去使用十二消息卦。 最后呢，不论是使用十二消息卦，还是不去使用十二消息卦，作为一门知识，我觉得，我们还是有必要去好好地来学习一下的。 这也正像我们对周易的学习。本身呢，我本人主修的是易理派的易学，然而，为了丰富自己的知识，为了能够全面地学习易学，象数易学的知识，我也在学习。并且，我刚刚接触周易的古人解读的教材的时候，我所看的，正是象数易学的经典著作，《周易集解》。我是看了《周易集解》以后，觉得很多问题想不明白，这才转过来去看《周易程氏传》，去看易理派易学的。 学习了易理派的易学以后，我个人是比较倾向于易理派的研究方法的。然而，象数易学，对于周易的卦象的分析，这同样是应该作为周易的重要的学习内容。所以，平时的时候，象数易学，我也仍然是在学习着。 只是，在学习的时候，我对易理派易学的领会，算是多了一些，而对象数易学的领会，则是不那么多。 在如今的时代，我们在学习周易的时候，应该要注意象数易学与易理派易学的综合学习。并且呢，有可能的话，最好是有一天，能够将周易的象数与易理，合在一起，来加以研究。 汉代以来的学者，对周易的解读，已经是不能够像《左传》里面的士大夫那样子，作出灵活而合理的解读了。如何将周易恢复到夏商周时代的本来面目，这将会是一个重要的工作。 《周易乾卦·彖传》里面讲，首出庶物，万国咸宁。它的意思是，如果有人能够学好周易的道理，修炼好自己的品德，成为周文王，孔子这样的级别的圣人。然后呢，这样的人去参加政治活动，参与社会治理，这会带来天下大同，万国都安宁，人民谦敬友爱，和乐幸福。
据史学家考究，十二消息卦的起源，比《周易》还要久远。《周易》从周文王开始，而十二消息卦，从黄帝时期开始。
1、十二消息卦，最早起源于黄帝时期。 《史记·历书》记载：“太史公曰：神农以前尚矣。盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余。” 太史公说，远在神农氏时期，中国就有了历法。到了黄帝时期，则统一对“星历、五行、消息、润余”做了规范。 笔者读《尚书》，书上对此有详尽的记载。大家感兴趣的可以查阅。古人远远比我们想象的还要聪明。 黄帝“起消息”，是十二消息卦的最早起源。  2、“消”和“息”是什么意思？ 我们读古文，不能望文生义。 消息，不是我们现在说的“你有什么消息？”这个“消息”，是名词。 十二消息卦的“消息”，是2个独立的动词。 古人说，阳去而阴来，称为“消”；阴去而阳来，称为“息”。 这句话比较拗口，看一张图，大家就能一目了然。
上图中： 复、临、泰、大壮、夬、乾，阳慢慢发展壮大，阴慢慢变弱，是阳盛阴衰，谓之“息”。 反过来： 姤、遯、否、观、剥、坤，阴慢慢发展壮大，阳慢慢变弱，是阴盛阳衰，谓之“消”。 3、为什么叫“十二消息卦”，而不是叫“十二息消卦”？ 借用老子《道德经》的话：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始也。有，名万物之母。” 老子说，天地的开始，起源于“无”。 “无”对应的是“阴”。 “有”对应的是“阳”。 所以，古人把“阴”放在前面，阴的慢慢壮大，就是“消”，所以叫“消息”，而不是“息消”。 在实际运用的时候，是消息卦是圆的，“消”和“息”怎么用，皆是两可。
4、十二消息卦对应“时”的应用。 凡“消”“息”之卦，共十二卦，称为十二消息卦，也叫“十二辟卦”。主一年之十二个月。（也可主一天之十二时辰）
对应如下： 复卦 一阳息阴 子 十一月 临卦 二阳息阴 丑 十二月 泰卦 三阳息阴 寅 正月 大壮卦 四阳息阴 卯 二月 夬卦 五阳息阴 辰 三月 乾卦 六阳息阴 巳 四月 以上为阳息卦。 “举例：我们刚刚过了冬至，冬至这天，对应的是“复卦”，一阳来复。”
姤卦 一阴消阳 午 五月 遯卦 二阴消阳 未 六月 否卦 三阴消阳 申 七月 观卦 四阴消阳 酉 八月 剥卦 五阴消阳 戌 九月 坤卦 六阴消阳 亥 十月 以上为阴消卦。
5、十二消息卦和《伏羲先天六十四卦方圆图》的关系。 十二消息卦，从方圆图中标注出来，变化的规律为：负阴抱阳，一目了然。北宋著名的易学大师——邵雍，他破解了《伏羲先天六十四卦方圆图》的算法，再结合“十二消息卦”的应用，从而写出《皇极经世》等经典著作。 |
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