《图解易经》（一）作者：高永平

第1卦乾：乾为天卦

【原文】乾，元亨，利贞。

彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

象曰：天行健，君子以自强不息。

【启示】乾的性质是刚健不息。所以两个单卦乾相叠代表“刚健而又刚健”，刚健的性质增加了一倍，称为“至健”。这种“刚健”对于官运、考学都较有利，但对于与人相处之事，如感情、家运都不吉，具体表现为个性倔强，固执己见，难以接受旁人的劝告，不够圆融，虚荣心强，爱逞能。乾卦有外实内虚之象，所以不可冒进或走极端，不可专权行事、唯我独尊。成于刚健也容易失于刚健。身处逆境可以是迎风的火把，进入顺境则容易忘乎所以。得此卦者虽有创业的本领，但缺守成的功夫，需要一个好的助理来辅佐。下一卦坤卦正好可以担当这个重任。

乾卦卦辞是“元亨利贞”，什么叫“元亨”呢？比如一粒种子开始发芽，什么能够挡住它的生长？你可以在上面压一块大石头，但种子还会是破土而出，因为最初的生命力是极其强大的。这就叫“元亨”。什么叫“利贞”？比如太阳按自己的轨道运行，不紧不慢，在天上留下有规律的影迹；当你心中产生理想后，不断向目标迈进，这都叫“利贞”。所以，不要因为开始的顺利而忘乎所以，要明白开始时离成功还很远，只有坚持不懈才会达到美好的终点。

乾卦卦辞为何总提到龙呢？龙是神话中最高贵的动物，足以象征乾阳的至高无上；同时龙又是善变之物，能够潜水、行地、飞天，海陆空三栖。在乾卦中，“潜”是人生奋斗之始，“现”是小试锋芒之时，“惕”是初获成就之日，“跃”是一举成功之机，“飞”是事业大成之际，“亢”是事业极盛时期。乾卦六爻分别表示这六种状态，用龙比喻依次是：潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙，他们展示了阳气萌生、增长、盛壮、衰亡的全过程，暗示了人生六个阶段的行为策略。

乾卦点睛：乾为天的极至，其本意是日出时光气舒展，代表刚健，与柔顺相对立。得乾卦者，虽有创业的本领，但缺守成的功夫。因为性格阳刚而成事，也会因为阳刚而败事。身处逆境时可以是迎风的火把，进入顺境则容易忘乎所以。

1.初九：潜龙勿用。

初九是爻的名称。其中“九”表示阳爻，“初”表示第一个。此句爻辞的意思是：身居下位，时机还没有成熟，所以应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干。

【原文】象曰：潜龙勿用，阳在下也。

【启示】阳气初生的阶段，位卑力薄，一切刚刚起步，要养精蓄锐。如同学行未成、人微言轻之时，不可强行出头、多管闲事，因为还没有兴云作雨的能力和条件。只能等待，像卧龙一样潜伏水中。

2.九二：见龙在田，利见大人。

九二：龙出现在田野之上，有利于见到大人物，并以此来发展自己。

【原文】象曰：见龙在田，德施普也。

【启示】气质刚健，既有足够的雄心和魄力，又能妥善行事，便具备了成功的素质。虽有更高的能力，可是不容易发挥出来。此时要抓住机遇，借助大人物来发展自己。

3.九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九三：君子终日自强不息，每天晚上对自己进行深刻反省，保持警惕的心，检查自己的失误之处，才不会给自己带来灾难。

【原文】象曰：终日乾乾，反复道也。

【启示】事业将成而未成，如龙刚刚飞起在半空，既不能凭借崇高威望获得尊重，又失去了立足保身之地。进不能只顾向上飞，退又不能返回地面。这是最尴尬的不上不下时期。如同刚从监狱里出来的周文王，上面有纣王，下面有诸侯。如果受到纣王的猜忌，则又要大难临头；如果引起诸侯不满，也会有凶险。

4.九四：或跃在渊，无咎。

九四：根据不同时机，可以一跃九天，也可以复沉于渊，都不会有什么灾难。

【原文】象曰：或跃在渊，进无咎也。

【启示】处于多惧之地，如果一直处在当前的位置上就凶险了。只有“跃”和“渊”是解决的办法。跃是升到上位；渊是回到下位。如同武王发展成当时最大的诸侯国。殷商三分之二的天下都由武王管辖的。此时他再给纣王送礼，纣王也明白心腹大患是武王。所以他只有两种出路，或者推翻纣，或者交出土地，归隐保全。

5.九五：飞龙在天，利见大人。

九五：飞龙遨游于天际，有利于见到大人物。

【原文】象曰：飞龙在天，大人造也。

【启示】此位置在所有卦里都是最吉的，称为“君位”，代表事物发展到最完美的阶段。皇帝通称为“九五之尊”就是这么来的。其德高位高，品德、才智、地位兼备。客观条件已尽善尽美，这是一飞冲天、大展鸿图的时候。已经是君王，还要见大人物吗？天外有天，人外有人，君王之上是祖先或百姓中有能力辅佐天下的人。

6.上九：亢龙有悔。

上九：龙向上飞得太高了，便会有后悔的事情发生。

【原文】象曰：亢龙有悔，盈不可久也。

【启示】客观形势上处于极盛，在主观意识上也满盈了，到了止进而退的时候，如果进而不退就要走向反面。凡事不可以走极端，就像人不能吃得过饱。由于阳升阴降，上九无法下降到九五之位。就好比君王已经把位子传给了太子，自己没权利了，没有考虑好退路，便开始后悔。

7.用九：见群龙无首，吉。

用九是乾卦独有的一个爻。在乾卦六爻全变的时候才取用。此爻意思是：出现一群龙而没有首领，不过每条龙都能各尽其职，这很吉祥。

【原文】象曰：用九，天德不可为首也。

【启示】各卦爻辞都只有六个，唯独乾卦多出“用九”、坤卦多出了“用六”。“用九”意味着六个阳爻全变为阴爻，乾变为坤。“用六”意味着六个阴爻全变为阳爻，坤变为乾。这表现了乾坤互相转化的思想。

“用九”所得之卦既不完全是乾，也不完全是坤。是乾，却将变为坤；变坤，却又仍然是乾。他处在乾坤转变之中，刚健与柔和二者兼备。刚健者勇于进取，其弊是咄咄逼人；柔和者亲切宽厚，其弊是软弱被动。两者兼备，尽善尽美。爻辞说，群龙无首会吉祥，尽管没有首领，但每条龙都各尽其职，做好分内事。这是统治者最高明的统治方法，也就是老子的“无为而治”。

第2卦坤：坤为地卦

【原文】坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

象曰：地势坤，君子以厚德载物。

【启示】乾是阳性的，坤是阴性的。阳处于主导地位，阴处于附从地位，乾讲的是刚强者的进取哲学，坤讲的是柔顺者的辅佐哲学。两者到一起才可以发挥“和合化生”的作用。一切生命都直接（植物）或间接（动物）靠大地为生。大地的特性是：宽厚、包容、承担、柔顺、居后、随从、消极、被动、平静和顺、外虚内实。天的刚健要依靠地的柔顺才能得以发挥力量，没有地的承载就无所谓天的刚健。得坤卦者应和顺，刚强则凶。积极争取会有烦难，不可为追求私利而使用计谋。以柔和制刚强、以静制动则吉，如能协同互利则更吉。谨行慎言即使不能得到赞赏，也可免除灾祸。

坤卦点睛：

坤象征大地，可以包容、资生万物。得坤卦者，应当收敛，谨行慎言才无过失。不可做鸡头，应该做牛尾，耐住寂寞，寻找明主，等待时机。不着痕迹地服从领导可成就大功。一旦成势便具载舟覆舟之力。没有知遇的机会便一事无成。

1.初六：履霜，坚冰至。

初六：当脚踩到霜的时候，应该明白结冰的日子快到了。

【原文】象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

【启示】要见微知著，防微杜渐。所以，一开始就要谨小慎微。这正是阴柔品格的特点和优点。不但要细心觉察微小迹象，还要从中预测发展趋势。一叶知秋，而这种见识还不够高远，应该在夏天就预见到秋天的霜与冬天的冰，这便是文王的智慧，也是为臣者必须具备的远见。

2.六二：直方大，不习无不利。

六二：正直、方正、大方，不反复没有什么不利的。

【原文】象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。

【启示】当处于有利的位子上时，要充分发挥自己的能力。而且要正直、端方、胸襟阔大，做到这三点，并且做事不反复无常，才会得到君王的重用，担负起辅佐之重任。坤以乾为主，顺乾而行，乾动而坤应之即可，自己不必另有作为。如此行事对于坤来说是最佳的，无往而不利。

3.六三：含章可贞，或从王事，无成有终。

六三：蕴涵美德可以坚守正道，或者效力于君王，虽然没有成就但却有好的结果。

【原文】象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。

【启示】功业小成，接近于上层，但形势不利，需要谨慎，以免猜忌。为君王做事不要过于显露自己的才华，有功要归于君王。如果能不露锋芒，做成了事也不专有其功，功成而不居功自傲，采取外表糊涂内心明白的方式，便能获善终。这是很难达到的修养。

4.六四：括囊，无咎无誉。

六四：将口袋的口束紧，没有灾难也没有荣誉。

【原文】象曰：括囊无咎，慎不害也。

【启示】天地闭塞，处境尴尬，在嫌疑是非之地，贤人应当隐退，怀着大智慧观察时局的动态，归隐保全以等待出仕的时机。为了免遭猜忌谗谤，要像囊袋扎口一样勿言勿动，非如此不能逃祸。恶不可为，善也不可为，恶不为则无咎，善不为则无誉。既没有过失，也没有荣誉，这便是免祸之道。

5.六五：黄裳元吉。

六五：黄色的下衣，大吉大利。

【原文】象曰：黄裳元吉，文在中也。

【启示】地位极高，但仍保持柔顺的本性，恭顺谦下，这是大吉之兆。君子处在六五的地位上，应保持自己中庸的本色。如同大权在握的诸葛亮，位极尊崇，而对后主刘禅仍然恭顺谦下，鞠躬尽瘁。这种精神来自内心的忠诚。所以诸葛亮始终吉星高照，左右的小人屡次想陷害他而不能得手。

6.上六：龙战于野，其血玄黄。

上六：与龙在旷野厮杀，旷野到处是青与黄色的血迹。

【原文】象曰：龙战于野，其道穷也。

【启示】阴气受到阳气的猜疑，必然要发动战争。因为六爻全是阴气，使阳气怀疑自己失去了地位。坤阴发展到了极盛，一反柔顺从阳的本性，要与乾争个高低，局面很糟糕，势必两败俱伤，血流遍野。因此，此时的辅佐者要居卑而静，事业声誉极盛时要警惕争斗的局面。

7.用六：利永贞。

用六：利于永远坚守正道。

【原文】象曰：用六永贞，以大终也。

【启示】六个阴爻都要变为阳爻，坤卦将变而为乾。虽变为乾，坤性仍存，但带有乾的精神。阴柔中带有阳刚之质，有利于永久守持坤道。正如主宰者乾虽应刚健却不应刚愎自用一样，辅佐者坤阴虽应柔顺却不应一味附和。乾卦用九是刚而能柔，坤卦用六是柔而能刚。刚柔应该相济。这里说明了臣道的原则便是永贞，这也是为妻之道的原则。永远忠贞，才可以得到大的善终。这好比周公称王摄政。武王死后，十多岁的成王继位。周公取代了成王来治理国家，巩固了政权后又把王位转给了成王，自己退回到臣子的位置上，这便是“永贞”。