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在强调私密、多元化空间的现代， 继续传承屏风这种传统家具不失为一个好主意。  在中国众多的传统家具中，屏风是与众不同的存在。作为中国人居美学极具代表的载体，屏风被赋予了深刻的文化内涵，即使是在当代，也能走出一条不同于桌案椅凳的道路来。  图 | 明代 仇英 《仇画列女传》 起源与嬗变 据考证，屏风作为古代室内陈设常用的器物，最早可追溯至西周初期。然而，当时并不以屏风称之，而作“邸”、“斧”、“依”等。 它出入于皇室正殿的重要位置，彰显着使用者的身份地位，甚至对于所处的建筑等级有严苛要求。如《礼记》中写道：“天子设斧依于户牖之间，左右几。”《周礼·天官冢宰·掌次》亦载有“设皇邸”，这里的“斧”、“邸”便是指屏风。 “屏风”之名，最早出现在汉代。据《三礼图》记载：“屏风之名出于汉世，故班固之书多言其物。”此时，它的功能是建筑内部挡风和遮蔽用，所谓“屏者风也”。  图 | 战国 彩绘凤鸟纹木雕漆座屏 1965年湖北江陵望山1号楚墓出土 伴随时间的发展，屏风逐渐由原来的礼仪象征或者单纯的遮蔽挡风的功能，向室内装饰陈设用途转变。 其使用范围也从天子独享向上层贵族、富贵人家扩散。 自汉代开始，屏风与床榻的搭配使用开始普遍起来，除了隔断的功用外，也担负起了陈设装潢的作用。  图 | 北魏 木漆屏风 山西大同司马金龙墓出土 魏晋至隋唐五代时期，屏风的使用较前代更加普遍。不但居室陈设屏风，就连日常使用的茵席、床榻等边侧都附设小型屏风。 发展至宋代，屏风的形制已经基本确定。 由于尚文的社会风气以及庞大的文人士大夫阶层，宋朝的屏风不仅是室内空间装饰的重要组成部分，更是书画作品中的一大元素。  图 | 宋 《宋人十八学士图轴》局部 台北故宫博物院藏 上及雕梁画栋的宫廷苑囿、阳春白雪的文人雅集，下至精巧玲珑的少女闺房、朴实无华的林间空地，屏风的身影无处在。  图 | 宋 王诜画 《绣栊晓镜图》 台北故宫博物院藏 明清时期，屏风进入鼎盛繁荣期无论是所用材料还是工艺技术，都达到了历史最高水平。 由于屏风的形制在宋代已经基本确定，明代的工匠们便在细节处下功夫，因而有了“披水牙子”的创新。所谓“披水牙子”，就是连接屏风立柱的前后两块斜坡状如八字的牙子。这一巧思也使得明代晚期的屏风底座呈现出复杂化趋势。  图 | 清代 紫檀嵌玉满雕人物诗文案屏 研习社藏 清代屏风的形式基本沿袭明式，但在数量及品质上达到高峰，花样百出。其涵盖纸绢、刺绣、木雕、漆饰等，讲究些的还会将玉石、螺钿、象牙、兽骨、金属、瓷制品等物件镶嵌入内。  图 | 清代 紫檀木边座百宝嵌花卉图屏风 故宫博物院藏 形制与功能 屏风一词泛指不同种类的屏具，然其尺寸、形制大有不同。 一为座屏，用来专指带底座的屏具，不可折叠，其统计数量以“座”计。以三扇或五扇最为常见，多摆于宫廷殿阁、官署厅堂的正中。  清乾隆 黄漆地百宝嵌博古图大座屏 研习社藏 座屏风又可进一步细分，有一类插屏式座屏风，较为特别，其屏芯与底座不相连，可拆可卸，多为独扇。  图 | 清代 紫檀镶云石浮雕缠枝莲纹插屏 研习社藏 亦有一种规格较小的，陈设于床榻之上，称之为枕屏。置于书桌或画案上的则称为砚屏或案屏。  图 | 清代 红木镶翡翠荷花纹砚屏 研习社藏 座屏除单独出现外，也与宝座、镜台等组合，成为了古典家具装饰中不可分割的整体，呈现出一种和谐之美、宁静之美。 二为围屏，由多扇屏风组成，可折叠，使用灵活，以“架”计之。屏扇多为偶数，或四、或六，或八，乃多至十二。 图 | 明代 黄花梨福禄寿十二扇围屏风 研习社藏 三为挂屏，悬挂于墙壁之上，屏条的数目多为双数，以四条屏的张挂形式较为流行。 图 | 清代 红木朱漆镶云石四条屏 研习社藏 屏风不仅种类多样，其用途亦是广泛。 明代画家、园林设计师文震亭《长物志》中称：“凡入门处，必小委曲，忌太直。” 古代建筑大多为院落的形式，外观封闭，内部开敞而富于变化。屏风就像古典园林中的照壁一般，隔而不断，若隐若现，增加内部空间的错落与层次，引导方位走向，甚至改善风水，敛气纳福，成为传统建筑中机动性最强的空间隔断。 图 | 清代 红木镶景泰蓝及绿地百宝嵌花卉纹八扇围屏 研习社藏 同时，也赋予了空间私密的、暧昧的多元氛围。 在明代杜堇画所会的《玩古图》中，绘制有崇山峻岭的座屏竖立于庭院中，行使着空间区隔及方位引导的作用，半包围的隔断在本来开阔的场域内营造出些许私密空间。 图 | 明代 杜堇画 《玩古图》 台北故宫博物院藏 汉魏以后，屏风的艺术价值与实用价值同步受到关注，逐渐成为逐渐成为上流社会装饰门面、显示主人家具陈设品位与尊贵地位的象征，最为著名的还是五代的名画《韩熙载夜宴图》。 图 | 五代 顾闳中《韩熙载夜宴图》（宋摹本） 故宫博物院藏 后汉李尤的《屏风铭》曾云：“舍则潜避，用则设张。立必端直，处必廉方。雍阏风邪，雾露是抗。奉上蔽下，不失其常。”借物喻人，呈现的正是堂皇方正的主人气象。 图 | 清 孙温《红楼梦绘本》 旅顺博物馆藏 屏风甚至可以进入卧室，带着浓厚的私人气息。北宋欧阳修写过一首颇可爱的《玉楼春》：“夜来枕上争闲事，推倒屏山褰绣被。尽人求守不应人，走向碧纱窗下睡。”这类床头屏风往往绘有精美画面，故而被称为“画屏”，所谓“金翠画屏山”、“画屏金鹧鸪”、“银烛秋光冷画屏”等，错落璀璨的画屏上，承载着多少软玉温香与暗夜离愁。 图 | 清 黄花梨木嵌玻璃仕女图插屏 故宫博物院藏 追随主人的日常起居，屏风也转入地下用于事死。出土于长沙马王堆一号墓的“西汉云龙纹漆屏风”，是目前所见保存完整的汉初彩绘漆屏风实物之一，被立于模仿住宅的北椁室中，指向墓主人辛追夫人的灵位，引领灵魂进入天衣飞扬的虚拟世界，折射着墓主人的身份、格调、追求，以及整个社会的文化特质与审美时尚。 图 | 西汉 彩绘漆屏风 1972年长沙马王堆3号汉墓出土 人情与空间 屏风的存在不仅被用于区域隔断与方位引导，作为不同空间的柔化过渡，同样也被用于人际关系中的“过渡”。 常置于居所入口处的围屏便很好地起到了作用，为前来拜访的宾客提供一处整理仪容、思考与组织语言的空间。 图 | 清代 黑漆款彩百鸟朝凤图围屏 故宫博物院藏 “只闻其声，不见其人”的特性，也使屏风成为人情社会中缓和气氛、社交时面面俱到的“利器”。战国四公子之一的孟尝君在招待宾客时，定会安排侍史在屏风后记录谈话内容及宾客住所，待其离开后派遣使者赠予礼物。 屏风不仅使空间内的人们更加自在专注于谈话，却也可能在屏风后的另一个空间，利用屏风设下一场人际关系的局，邀人走入一场浪漫化的“阴谋”。 图 | 明 唐寅《陶谷赠词图》 台北故宫博物院藏 在如今的生活环境中，居住空间似乎能为一切不确定性写下完美的结局。当我们将办公、休闲、运动等诸多需求投射于它，对于有限的空间而言，屏风或许是最为合适的对象。 因为屏风无需对建筑结构“挑筋剔骨”，便能实现对于空间的多元化使用。屏风仅占用了一小块地盘，却使人与空间的关系变得灵活。这或许是置于现代空间中的屏风，在未来最适宜的发展模式。 - END - |
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