【原本】《耕寸集》原本完整版（上——大道规律和万物起源）。

      在我看来，《耕寸集》是迄今为止最为科学全面的天地起源和万物关系学说，最起码是合理的解释了天地人相互和谐生克的道理。古人所谓的“格物至知”，就是依据耕寸集的干支理论基础。而天干地支就是格物的工具，“格”就是以天干为经线，以地支为维度形成的感知和思维体系。毫不夸张的说，一切智慧的起源，皆以阴阳五行生发而出。而正因为此书过于博大，所著作之人不敢以作者自居，今天先分享前面的天地大道，也就是基础规律部分。

​

​      封面上只能看出是集成与明朝，但看书中内容人物称谓，应该成书于宋。或由朝堂大儒手抄整理，或由书局整理先生编撰，其理论根源虽然集成了历代圣贤智慧，但大部分来源于北宋徐子平对于命理的解释和案例，因此耕寸集后面大部分也可以看成是子平法八字命理学的总纲。

全书分为四十七个篇章，我认为可以分成三大部分。前面七篇​都是讲天地大道，是讲阴阳生克旺衰化合刑冲和解等自然规律和易学基础。中间从第八篇到第四十四篇是讲用神和十神取运。后面从四十五开始讲建禄月劫和八字形成的各种不同命理格局的应用。

     这一页：天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动极静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。有是五行，何以又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。

    第二页：甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。 何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，

       第三页：木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而分阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎也，而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必常甲。建卯之月，岂必常乙。寅卯在地，故止而不迁。

       第四页：甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。

        第五页：四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋。杀者，使发泄于外者藏收于内，是杀正所以为生，大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如：

     第六页：人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。 然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论；而相克之内，一官一煞，善恶判然，其理不可不细详也。即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也；

        第七页：乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天为官，而乙则反是，庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，

       第八页：而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。即此以推，而余者以相克可知矣。

     第九页：论阴阳生死。五行干支之说，已详论于干支篇。干动而不息，支静而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。 阳主聚，以进为进，故主顺；阴主散，以退为退，故主逆。此长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，功成者去，待用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，天之

​

        第十页:生气流行于万木者，是故生于亥，而死于午。乙为木之阴，木之枝枝叶叶，受天之生气者，是故生于午而死于亥。夫木当亥月，正枝叶剥落之候，而甲何以生？不知甲为木之生气，外虽落而内之生气已珍藏饱足，可以为来春宣泄之机，此所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？不知外虽繁盛，而内之生气宣泄已尽，此所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生。亥月枝叶剥落，即为

​

        第十一页:为之死。以质而论，自与气殊也。甲乙为例，余皆可推。支有十二月，故每干自永生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而永生沐浴等名，则假借形容之词也。永生，犹人之初生也。沐浴，犹人既生之后，沭浴以去垢也，若核既茁，则苗端之青壳去之也。冠带，犹人年长而冠带也。临官，犹人既长而壮，可以出仕也。帝旺，犹人壮盛之极，可以出辅帝王，而大

​

       第十二页:有为也。衰，盛极而衰，物之初变也。病，衰之甚也。死，则气尽而无余也。墓者，造化珍藏，犹物之埋于土也。绝者，前气已绝，然后气将续也。胎者，后之气续，而结聚成胎也。养者，如人之养胎于母腹也，自是而复永生，轮回无穷矣。人之日主，无谓生逢禄王，即遇月令休囚，若年日时中得永生禄王，便为不弱。就使逢库，亦为有根。时说谓库必须冲，则谬矣。但阳永生有力，阴永生不甚得力，而亦不弱，若逢库则阳

​      第十三页:为有根，而阴则无用。盖阳大而阴小，阳可兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。 

​

        第十四页: 论十干配合性情。合化之义，以十干阴阳相配而成。河图之数，以一二三四五配六七八十，先天之道也。故始于太阴之水，而终于冲气之土，以气而语其生之序也。盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而后冲气，故生以土。终之既有五行，则万物又生于土，而水火木金，亦寄质焉，故

​

          第十五页:以土先之。是以甲己相合之始，则化为土；土则生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十干合化之义也。其性情何也？盖既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印；甲用己财，己与别位之甲作合，而财非其财。如年己月甲，年上之财，被月合去，而日主

​

      第十六页:之甲乙无分；年甲月己，月上之财，被年合去，而日主之甲乙不与是也。甲用丙食与辛作合，而非其食，此四喜神因合而无用者也。又如甲逢庚为煞，与乙作合，而煞不攻身；甲逢乙为劫财，甲逢丁为伤，与壬作合，而丁不为伤官；甲逢壬为枭，与丁作合，而壬不夺食。此四忌神因合化吉者也。盖有所合则有所忌，逢吉不为吉，逢凶不为凶。即以六亲言之，如男以财为妻，而被别干合去，财妻岂能亲其夫乎？

       第十七页:女以官为夫，而被他干合去，官夫岂能爱其妻乎？此谓配合之性情，因向背而殊也。

        第十八页:论十干合而不合。十干化合之意，前篇既明矣，然而亦有合而不合者，何也？盖隔于有所间也，譬如人彼此相好，而有人从中间之，则交必不能成。譬如甲与己合，而甲己中间，以庚间隔之，则甲岂能越克我之庚而合己？此制于势然也，合而不敢合也，有若无也。又有隔位太远，如甲在年干己在时干，性虽然相契，地则相远，如人在天南地北，不能相合一般…

​

​  尉命，仍作合煞留官，无减福也。今人不知命理动以本身之合妄论得失。更有可笑者书云“合官非为贵取”本是至论而或以本身之合为合甚或以地支之合为合如辰与酉合卯与戌合之类皆作合官。一谬至此子平之传扫地矣。

​

论十干得时不旺失时不弱基础诸论书云“得时俱为旺论失令便作衰看”虽是至理亦死法也。夫五行之气流行四时虽十干各有专令而其实专令之中亦有并存者在。假若春木司令甲乙虽旺而此时休囚之戊己亦未尝绝于天地也。冬水司令壬癸虽旺而此时休囚之丙丁亦未尝绝于天地也。特时当退避不能争先而其实春土何尝不生万物冬日何尝不照万国乎况八字虽以月令为重而旺相休囚年日时亦有损益之权故生月即不值令亦能值年值日值时岂可执一而论犹如春木虽强金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑无火制而不富逄土生而必夭是得时而不旺也。秋木虽弱木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯遇官透而能受逄水生而太过是失时不弱也。是故十干不论月令休囚只要四柱有根便能受财官食神而当伤官七煞。长生禄刃根之重者也墓库余气根之轻者也。得一比肩不如得支中一墓库如甲逄未、丙逄戌之类。乙逄戌、丁逄丑不作此论以戌中无藏木丑中无藏火也。得二比肩不如得一余气如乙逄辰、丁逄未之类。得三比肩不如得一长生、禄刃如甲逄亥寅卯之类。隂长生不作此论如乙逄午、丁逄酉之类然亦为有根比得一余气。盖比肩如朋友之相扶通根如室家之可住干多不如根重理固然也。今人不知命理见是夏水冬火不问有无通根便为之弱。更有阳干逄库如壬逄辰、丙坐戌之类不以为水火通根身库甚至求刑冲以开之。此种谬书谬论必宜一切扫除也。

        七、论刑冲会合解法。刑者，三刑子卯、寅巳申之类是也。冲者六冲也子午卯酉之类是也。会者三合也申子辰之类是也。合者六合也子与丑合之类是也。此皆以地支宫分而言斜对为冲击射之意也三方为会朋友之意也并对为合比邻之意也。至于三刑取义姑且阙疑然不知其所以然于命理亦无害也。八字支中刑冲俱非美事而三会六合可以解之。假如甲生酉月逄卯则冲而或支中有戌则卯与戌合而不冲有辰则酉与辰合而不冲有亥与未则卯与亥未会而不冲有巳与丑则酉与巳丑会而不冲。是会合可以解冲也。又如丙生子月逄卯则刑而或支中有戌则卯与戌合而不刑有丑则子与丑合而不刑有亥与未则卯与亥未会而不刑有申与辰则子与申辰会而不刑。是会合可以解刑也。又有因解而反得刑冲者何也假如甲生子月支逄二卯相并二卯不刑一子而支又逄戌戌与卯合本为解刑而合去其一则一合而一刑是因解而反得刑冲也。又有刑冲而会合不能解者何也假如子年午月日坐丑位丑与子合可以解冲而时逄巳酉则丑与巳酉会而子复冲午子年卯月日坐戌位戌与卯合可以解刑而或时逄寅午则戌与寅午会而卯复刑子。是会合而不能解刑冲也。更有刑冲而可以解刑冲者何也盖四柱支中刑冲俱不为美而刑冲用神尤为破格不如以别位之刑冲解月令之刑冲矣。假如丙生子月卯以刑子而支又逄酉则又与酉冲而不刑月令之官。甲生酉月卯日冲之而时逄子位则卯与子刑而月令官星冲之无力虽于别宫刑冲之位六亲不无刑尅而月官犹在其格不破。是所谓以刑冲而解刑冲也。如此之类在人之变通而已。

（未完待续。此篇阅读如能过万，我将完整分享后续内容，并详细讲解。）

     证悟大道真理，修习自然术法。传承和发扬山医命相卜等传统绝学，研究自然唯物主义发展规律。当下国学势微，个人主义和功利主义泛滥，外来文化侵略和奴役之力愈大。吾辈当奋力自强，去伪存真。择其善者而从之，择其不善而改之。本人经师未到、学艺不精，仅仅只能抛砖引玉。学有所长者均可为吾之师，但有赐教，不胜感激。