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津液，包括了血液、精液、髓液、汗液、唾液……它们皆可统称之为津液。津液是一个相互联结又能相互转化的有机体，好像一条链子联在一起，所以，我把它叫做津液链。 《灵枢?邪气》说：“五谷入于胃，其糟粕、津液、宗气分为三隧。” 津液中体轻的可外走腠理以为汗；津液中体浊的可内渗入骨空而为髓，津在外而为阳，液在内而为阴，用以区分它们的不同功用。 津液虽属阴液之类，但不能离开阳气的蒸化，具体地说，它必藉脾气的运化、肾气的主宰、肺气的敷布和三焦阳气的温煦和流通。 血，是人体赖以生存的重要物质。《素问?五脏生成》说：“肝受血而能视，足受血而能步。”可见人体的组织器官离不开血液滋养。但是，血是由津液所变生，而系于津液链中的一个环节。 《灵枢?痈疽》“肠胃受谷，津液和调，变化而赤为血。”而《灵枢?营卫生会》亦说：“中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血。”清朝人尤怡在所著的《金匮翼》里也说：“盖三焦者，水谷之道路，气脉之所终始也。若三焦调适，气脉平均，则能宣通水液，行入于经，化而为血，灌溉周身。” 《灵枢?五癃津液别》说：“五谷之津液，和合而为膏者，内渗于骨空，补益脑髓。” 《灵枢?五癃津液别》又说：“阴阳不和，则使液溢而下流于阴，髓液皆减而下，下过度则虚，虚故腰背痛而胫酸。”它说明了男女房室过度，伤了肾精，精液流溢过度，势必致使髓液减少(因为精生髓)，乃发生腰痛和膝胫酸楚。 至于五脏之气，所化生五脏之液，如心汗、肺涕、脾涎、肝泪、肾唾，也都属于津液的化生，亦由饮食分解而成，只不过它们的表现、形式稍有不同，但它们之间的“血缘”关系则是一致的。例如：肝血可以化生眼泪，若泪流过多则伤肝血；肾精可以化生口涎，若唾吐过多则伤肾精。所以，不但“五液”如此相联，而精血之间、髓精之间、血髓之间都具有内在的相互转化关系，形成一条津液链而维系在一起。 凡胃液先虚，而使饮食减少，则营血无从化生而变虚。治法不急于补血，而以甘寒之品先滋津液，使其胃和能食，诸证不治而自已。这种补津液以生营血的方法，亦可用于精虚之人，其疗效也相同。由此可见，津液链的理论确有其临床意义，是不能忽视的一个新发现。 |
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