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我们常说在我们中国历史上有两个半完人，一个是两千五百年前的孔子，第二个就是明朝的王阳明，还剩下半个是晚清名臣曾国藩。那么何谓完人，就是德行完美的人，达到了立德、立功、立言三不朽，是古代知识分子们追求的目标。通过这个介绍咱们可以看出阳明先生的成就之高，评价之高。 精选阳明心学十句话，希望我们都能了解王阳明，让阳明心学指引我们破心中贼，寻找内心深处的光明，收获美好人生。 知行合一“知行不可分作两事，知是行之始，行是知之成，若会得时，只说一个知，已自有行在，只说一个行，已自有知在”。 “我如今且去讲习讨论做知的功夫，待知得真了方去做行的工夫，故遂终身不知，亦遂终身不行。” “未有知而不行者，知而不行，只是未知。” “知者行之始，行者知之成：圣学只一个功夫，知行不可分作两事。” 知行合一是阳明心学重要的理论，是阳明先生顿悟心即理、心外无物后的进一步精进。阳明先生在贵阳书院讲学时，首次提出知行合一说，即人的认知和实践是密不可分的，只有做到两者统一，才能避免盲目行事或空谈不实之病，一切困难也会迎刃而解。 我们应该在事上炼，不是凭空去探求知，也不是盲目行，知中有行，行中有知，用行丰富知，达到知行合一的人生境界。 事上炼，工作即修行“人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定、动亦定”。 有一个地方官员经常来听王阳明的心学讲座，每次都听的津津有味，眉飞色舞，后来他却非常遗憾的说：“您讲得真精彩，可是我却不能每天都来听，好多政事缠身，实在是抽不出时间来修行。”王阳明说到：“我什么时候让你放下工作来修行了。”官员疑惑的问到“难道在工作中也可以修行。”王阳明肯定的答到：“工作即修行”。 阳明心学是一门入世的哲学，他不是凭空的讲述理论，然后再去实践，他是要求我们入世做事，工作中即是最好的修炼时机。入世做事才是最好的修行法门，要磨砺心性，动静而心定。 静的时候磨练出来的心智，就好比纸上谈兵，一遇到事就会慌乱。就像打造一把刀，好工好料，做出来了刀的形状，这还不够，还要在磨刀石上打磨，才会变得锋利，才能有用。 “事上炼”的“事”就是我们的磨刀石，遇到事的时候正是修炼的时候，多向别人学习，看到别人的长处，要入世做事，不断提升，不断精进。 与朋友相处，务必相互谦让“处朋友，务相下则得益，相上则损。” 这是阳明先生与弟子谈交友之道，一定要谦让，要放低姿态，以温和的态度待人。朋友之间应该互相学习进步，相互谦让，一旦互相轻视，互相攀比，那就一定会导致彼此矛盾，友谊也就不能长久。 其实，不只是交友、与朋友相处应该这样，与任何人相处都应该保持谦逊，人与人之间都是相互的，你怎么对待别人，别人就会怎么对待你。 获得幸福的方法：不要和外物对立阳明先生的弟子薛侃在去除花间杂草的时候，可能是除草除累了、厌恶了，就问到：“为何天地之间的善难以培养，恶难以铲除？”先生回答说：“这样看待善恶，是从外表上生发念头，就是错的。天地之间，像花草一样，哪有什么善恶区别呢？你要赏花，那么就认为花是善的，草是恶的。如果要用的草的时候，比如要建一块草地，又认为草是善的了。这样的善恶，都是从你心中的喜好和厌恶生发出来的，因此都是错的。” 当然，也不是说就全无善恶，而是说不刻意为善去恶，善恶全凭天理，不夹杂一点私意。花园里有草妨碍了你了，就应该拔除，拔了一天草了还没拔除干净，也不要放在心上，不要晚上还想着，一想到草就是恶了，不要和它对立起来，让它主导了你的情绪。 我们现在的很多不幸福就是因为与外物的对立导致的。我们很多人都在拼命的追名逐利，得不到就心神不宁。 一个情绪总会受到外界干扰的人是没有幸福感可言的。外界的这些功名利禄我们根本不知道有多大的能量来获得它们，倒不如在良知的指引下专注做事，也就不受外物的支配，也就达到了幸福的境界。 肤浅浮躁的心总会往舒服的地方跑，要逆着自己的性子来“日间功夫，觉纷扰则静坐，觉懒看书，则且看书，是亦因病而药。” 如果白天求学致知觉得烦躁混乱，就静坐。觉得懒得看书，就要去看书，这也是对症下药。 人心都是自私的，你越不想干什么，就越要逼着自己去干什么，不能由着自己的性子来，人都是喜欢往舒适区跑的。逆着自己的性子走，才有可能让你脱离泥潭。 立志用功要全神贯注，循序渐进，必会枝繁叶茂“立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝，枝而后叶，叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。空想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶果实？” 立志用功就像种树，要循序渐进，做好栽培灌溉之功，必会枝繁叶茂。我们处世行事也应该这样，关注当下，脚踏实地，不要过分追求结果。过分的追求结果，会让自己心烦气躁，还会滋生好高骛远不实之风。 克己须要扫除廓清，一毫不存，方是；有一毫在，则众恶相引而来。克己就是克制自己，战胜自己，不为外物所诱，不为名利货色所诱。克己如同拔草，务必斩草除根，务必干净，一毫都不存留才可以，丝毫不能懈怠。有一点私欲存留，那么其他邪恶就会相携而至。 自负、爱好虚名是人生一大弊病，必须连根拔起，一毫不留“譬如方丈地内，种此一大树，雨露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根。四旁纵要种些嘉谷，上面被此树叶遮覆，下面被此树根盘结，如何生长得成？须用伐去此树，纤根勿留，方可种植嘉种。不然，任汝耕耘培壅，只是滋养得此根。” 学生孟源有自负爱好虚名的毛病，先生常常批评他，这一段就是好名的毛病又犯了，阳明先生对他的教诲。 下功夫磨练心性，使自己心如明镜，则无物不照，所有问题都会迎刃而解“圣人之心如明镜。只是一个明，则随感而应，无物不照；未有已往之形尚在，未照之形先具者。” “只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事；然学者却须先有个明的工夫。学者唯患此心之未能明，不患事变之不能尽。” 做学问的人只需担心镜子是否明亮，不需要考虑事物出现在镜子前面时能否照见。为学之人需先下功夫，使得自己的心如明镜，不必担心时事变化无穷。 破山中贼易，破心中贼难阳明先生平南赣匪患，打了胜仗之后，说了一句非常重要的警言：破山中贼易，破心中贼难。就是说平定山中的匪患并不难，但是老百姓的心中贼不破，官员大臣们的心中贼不破，虽然能取得一时的胜利，但是匪患会死灰复燃，山中贼就永远灭不完。 一个人，和外面的世界周旋，和社会上的其他人周旋，遇到困难、遇到麻烦去战胜它，这个其实并不难，那么困难的是什么呢？是与自己的周旋，与自己的内心周旋，战胜自己，这是最难的。所以，我们要面对自己的内心，让自己能够做到心安理得，良知呈现，这才是破了心中贼。 |
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