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御制辽三彩和带蓝釉的辽三彩考证研究 壹 大辽文化与瓷器荟萃 1.契丹文化的瓷器国粹 辽契丹汉式瓷，是相对于辽契丹民族瓷而提出的新观点，既在旧辽瓷说的基础上发现发掘出的辽瓷新概念。它既不同于旧辽瓷中的“中原瓷”，也不同于所谓“新辽瓷”中的“仿造瓷”。而是一种纯粹由契丹工匠根据契丹皇室政治、宗教、经济需要，从契丹民族特色的日常生活细节出发，运用当时最先进的制瓷工艺而创造发明的瓷品新品种。成为当时最顶尖、最精美的瓷器品种而享誉世界。 2.辽代瓷器的继承与创新 辽契丹汉式瓷融合消化了当代北方邢窑、定窑；越窑、柴窑；高丽窑、耀州窑的精华，在素三彩，辽三彩，契丹白瓷、黑瓷、青瓷，秘色釉青瓷诸多领域都取得了傲人的成就，成为唐末、五代、北宋初中期，中国制瓷业的创新领导者！辽契丹官窑汉式瓷，主要为皇室和世族官僚阶层服务，民间很难见到。加之，辽契丹官窑汉式瓷烧造工艺精美绝伦、产品无与伦比，在当时以及后世很长时妍间，被初见者误认为后世某“中原名窑”的产品。造成了中国陶瓷史至今尚未纠正的混乱。 辽契丹汉式瓷分为皇室御用瓷和国家祭祀瓷两类。前者因为精美而无显著民族标饰，往往被误断为后世“中原名瓷”而被高端收藏。后者因普遍铭刻契丹胡书、契丹小字、契丹大字等后世不识文字而被忽视或无视。辽代瓷器造型博采众长，各类釉色兼具，具有鲜明的民族地域特色，主要烧造产品有白瓷、黑瓷、辽三彩等。  民间收藏：辽越窑系秘色釉青瓷摩羯对壶 以精美的契丹陶瓷为主题，配合制作精细的各类型宫廷御用瓷器的展示，带您穿越迷雾，揭开辽国的神秘面纱，体会契丹民族的豪迈与彪悍，品味草原文化的璀璨与神奇，而不是普遍认为辽代的古陶瓷都是粗糙低劣的毁三观之物。 辽契丹汉式瓷分为皇室御用瓷和国家祭祀瓷两类。前者因为精美而无显著民族标饰，往往被误断为后世“中原名瓷”而被高端收藏。后者因普遍铭刻契丹胡书、契丹小字、契丹大字等后世不识文字而被忽视或无视。辽代瓷器造型博采众长，各类釉色兼具，具有鲜明的民族地域特色，主要烧造产品有白瓷、黑瓷、辽三彩等。  民间收藏：辽定窑系白釉剔刻契丹文凤首壶 辽代宫廷三彩的巅峰之作 辽三彩与唐三彩一样，并不算真正的瓷器，而是一种低温铅釉陶器。其釉色也不以“三”为限定，这个“三”只是为了说明颜色众多。据《中国陶瓷史》，我国铅釉陶器最早的烧造时间可以追溯到西汉时期。辽三彩最早烧制年代到底始于何时，尚无确切证据可考。但从有确切年代的墓葬出土的器物中，发现在辽穆宗应历年(951-969)以前就已有了黄、绿单色釉陶器，可以断定这时已经有三彩陶器。 日常粗瓷一般出至辽阳的冮官屯窑，其为辽代东京道场烧制辽三彩的重要窑场。辽三彩的一般民用或者日常宫中用粗瓷整体质量不如唐三彩，冮官屯窑所产辽三彩胎质较硬，呈褐米色，少数呈淡黄色，高等级之物胎上施化妆土，再施彩釉，有单色、双色和多彩等多种。从烧制工艺上看，辽三彩多数施釉较薄，釉层易脱落，底足部无釉，只有少数精品辽三彩挂釉至底足部，且釉色浓重，具玻璃样光亮色泽，堪与唐三彩媲美并超越之。   民间收藏：辽三彩剔刻契丹文葫芦瓶 “辽三彩”不仅有它民族的特色和其方便的实用性，它的艺术价值也无可厚非。“辽三彩”烧制技术独树一帜，瓷质精细，莹润如脂，平滑光亮，釉色斑斓，色泽鲜艳，挺拔俏丽。纹饰精良而奇巧，采用划花，印花和阳刻，阴刻等多种艺术手法，纹式的多样性，精湛，精良的手法工艺，让“辽三彩”在中国陶瓷史上占有重要席位。这种色调为辽三彩所独具,且令人想到同一时期伊斯兰釉调的艳丽感。 契丹人在三彩瓷的用途上，难能可贵的是颠覆了唐代的风俗制度，唐三彩大部分是作丧葬用途的冥器，而辽三彩也是辽中期严禁以金银器随葬后发展起来的。辽三彩被改变了功能，主要用于现实生活，这应是三彩器发展中一个了不起的突破。御用官窑有阳刻契丹文，祭祀用瓷有阴刻或者墨书契丹文等习俗定律。   民间收藏：辽三彩剔刻契丹文花卉葫芦瓶 据史料记载，辽契丹国的制瓷业很是发达。路菁与关宝宗著《辽代陶瓷》有翔实的考察和论述。辽三彩的民用或者日常宫中用粗瓷虽然整体质量不如唐三彩，但官窑御制三彩细瓷，不但富于强烈的民族特色和时代特色，从民间收藏的辽三彩样本来看，质量上相比唐三彩有过犹不及之工匠精神，直接颠覆了对辽三彩粗而简的偏见意识。 毋庸置疑民间收藏的版本，直接颠覆了三观的辽三彩，存在某些高等级御制物超越唐三彩和宋三彩。当今国人走进大英博物馆，大都会博物馆，吉美博物馆等，正中赫然端坐的巨大的辽三彩罗汉像，震撼着每一位参观者。这是中国历代彩塑造像的光辉顶峰。这些三彩罗汉像，原是河北易县八佛洼供奉，本世纪初，被盗买国外。据裴元博先生考证，这些三彩罗汉塑像，是辽代时的析津府即辽南京的“龙泉务”窑烧制，地点在今北京西边门头沟。   流失海外：辽三彩大型罗汉坐像 众所周知，辽三彩与唐三彩一样，并不算真正的瓷器。对此，国粹山人解释说：“瓷器的烧造温度要达到1300℃以上，而陶器只要八九百摄氏度就可以了，辽三彩是一种陶器，也叫低温铅釉陶器。其釉色也并不局限为三色，三是为了说明颜色众多。”辽三彩的主要色调是绿、黄、白三色，兼有黑釉、紫釉、红釉、酱釉等色彩。 目前为止，部分陶瓷学者或者专家还是认为辽三彩以“绿黄白”三色中的绿为主，辽三彩没有蓝色，这是因为在当时，辽代所控制的北方地区非常难以得到进口的钴蓝或者是中国的钴蓝，因此，辽三彩就没有蓝彩了。 针对以上的局限样本合臆断，推断辽代的疆域里缺乏“钴”，从而没有使用蓝色彩料，其结论是站不住脚的。 从以下的实物来验证，辽三彩是有蓝彩的，只是特殊器物和场合使用的物件才会增加篮彩，一来增加庄重感，神秘感，严肃性，当然也可能有艺术点缀的用途，只不过是因为材料难得，但国家能力也能得，只是因为价值不菲，故而只有在特定的产品中使用罢了。史需物来证，以物证史相互相成，没有面世或者见过，过去的结论不可持续妄为论之，学术的严谨合辩证思维才是符合学者身份也。    民间收藏：辽三彩减地阳契丹文开光团花文玉壶春对瓶 民间收藏：辽三彩带蓝彩阴刻契丹文花卉捧盒 民间收藏：辽三彩带蓝彩剔刻开光花卉几何纹执壶 总而言之，辽代官窑不只汉式瓷有大量铭刻契丹文款识的器皿（皇家与朝廷用瓷以阳镌为主，日常用瓷以阴刻为主，礼仪祭祀用瓷以契丹大字铭款为主，普通用瓷以契丹小字铭款为主），民族粗细瓷中亦有大量铭刻契丹文款识器皿，其铭刻方式亦与汉式瓷大同小异，也是皇家与朝廷用瓷以阳镌为主，日常用瓷以阴刻为主，礼仪祭祀用瓷以契丹大字铭款为主，普通用瓷以契丹小字铭款为主。如此物证给与后世认识辽代瓷器的出生背景和三六九等不同的级别，留下了不可磨灭的历史贡献！ 4.辽三彩的国博理论合实物参考 以时间论，辽与唐直接衔接，尽管地域重复有限，但时间相连。辽国的金属器常带唐风，陶瓷器却独树一帜。尤其辽三彩，虽理论上脱胎唐三彩，但在色彩和工艺的选择上与之大为不同。紫禁城杂志文章《锦瑟无端五十弦——图案纹》对辽宋两代的瓷器图案风格这样描述。 故宫博物院藏辽三彩印牡丹纹方盘，辽三彩葵花图案海棠式盘，均为辽代典型器物，纹样图案化，不直接传达个性情感，以共性宣扬；辽宁省博物馆藏辽三彩印牡丹纹八方盘同样将牡丹花卉提炼成图案，潜移默化地传达着民族的好恶。 契丹民族在中国历史上举足轻重，契丹鼎盛时期疆域广阔，为宋国两倍，东北至库页岛（今属俄国），北至蒙古中部的色楞格河（今属蒙古），西至阿尔泰山（今中段在中国），南至天津，河北霸县，山西雁门关与北宋交界。辽与宋打打和和，就是学者认为的后三国时代，辽宋西夏，三国形成鼎立之势，长久相安无事。 辽与金同属渔猎民族，与农耕民族存在差异，与游牧民族也有差距，渔猎民族居农耕游牧之中，故文化现象同多于异。辽瓷的图案基本不强调画意，强调图案，喜欢简单表达，所以辽瓷图案多以花卉纹出现，尤其辽三彩在色泽下羞涩地表达内容，决不抢戏。 |
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