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看过《西游记》原著的话，估计会有许多的人对如来在降服孙悟空时，对孙悟空所说过的这么一句话：“你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子，不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”感到兴趣，尤其是这句话里面如来佛祖所提到的“本来面目”。
那么，如来佛祖所说的孙悟空的“本来面目”到底是什么呢？对于这么的一个问题，网络上许多不靠谱的写手们的说法极多，有说孙悟空的“本来面目”是上古大神的，也有说孙悟空的“本来面目”就是一块石头的，估计也是看在孙悟空是从石头里蹦出来的，因此才有此说…总而言之也就是说法极多，且千奇百怪极尽奇思异想之能，却极少有人能够真正的说出“本来面目”到底是什么来的。
如果我们大家在读《西游记》的时候足够认真的话，那么我们应该一早就发现了：但凡是从如来佛祖口中所说出来的话，绝大多数的话里面都是夹带有佛教的名相的，而这一些原本是属于佛教的名相除了以佛教的教义来进行理解之外，其他的一切揣测都不过只是一种想多了的戏论。
“本来面目”这一个词语在佛教中多见于一些禅宗的典籍，一般来说禅宗的修行者如果能够由“明心见性”而见到“本来面目”，基本上也就算是开悟了。
在禅宗六祖慧能的《坛经》中有过这样子的情节：六祖慧能在得到五祖衣钵后，连夜出黄梅，而一大批的黄梅弟子紧随其后前来夺法，其中的和尚慧明赶上了慧能，要求慧能传法于他，于是惠能要求惠明先净其心并授法曰：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”慧明因此而大悟。
自此之后，慧能传法于慧明的这一段悟道因缘也就成为了禅宗修行者们所津津乐道的一个公案，被无数的禅学后来者们奉为金科玉律：“看个话头：六祖示明上座道：'不思善不思恶，正恁么时，如何是明上座父母未生前本来面目。’但如此看来看去，到词穷理尽，没奈何处，蓦然看透。便是一生参学事毕。”
依禅宗六祖慧能的话来进行理解的话，那么当一个人的思维处于一种不执着于善恶及各种对立端关系的思考，不起分别心，摈弃内心的各种异端而心念不起时，也即是一个人所谓的“本来面目”，说得简单一点的话，估计也就是一种精神境界。当然，更多的人都喜欢将这么的一个“本来面目”给理解为一个人内心的宁静与祥和。
因此，当我们大家将《西游记》里面的如来佛祖说与孙悟空的那些话，拿来与佛教的教义相连接起来理解的时候，其实我们不难看出：虽然如来佛祖的话语是说得严厉了一点，但本质上还是在劝孙悟空行善的。
一个人也就只有对人心怀善意，方才有可能会感受到他人的善意，这就犹如一块磁铁的南北极，同性相斥异性相吸，唯独有一点是不同的：恶念与恶念之间的相向，从来都不是相吸的。
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