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经云：人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。所以降心为内家拳要义。
武禹襄：太极拳论 未有天地以前，太空无穷之中，浑然一气，乃为无极，无极而太极。太极者，天地之根荄，万物之原始也。太极拳者，一举动，周身俱要轻灵，尤要贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃能得机洋势。若有不得机得势处，身便散乱。其病必于腰腿间求之。上下前后左右皆然。凡此皆是在意，不在外面而在内也。有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上即寓下意。若将物掀起而加以锉之之意。斯其根自断，乃攘之速之而无疑。虚实宜分清楚。一处自有一处虚实，处处总此一虚实。周身节节贯串，无令丝毫间断耳。（原注云：此系武当山张三丰老师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作武艺之末也）
十三势行功心解 以心行气，勿令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，勿令顺道，乃能便利从心。精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变化虚实是也。发劲须沉着松静，专注一方。立身须中正安舒，支撑八面，行气如九曲珠，无微不到，运劲如百炼钢。无坚不摧。形如搏兔之鹘，神如捕鼠之猫。静如山岳，动如江河。蓄劲如张弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发。力由脊发，步随身换。收既是放，放即是收，断而复连，往复须有折迭，进退须有转换。极柔软然后极坚硬，能呼吸然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。心为令，气为旗，腰为纛。先求开展，后求紧凑，方臻于缜密也。 又曰：先在心，后在身，腹松净，气敛入骨髓。神舒体静，刻刻在心。切记，一动无有不动，一静无有不静。牵动往来，气贴脊背，敛入脊骨。内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在精神。不在气；在气则滞。有气者带力，无气者纯刚，气若车轮，腰若车轴也。
十三势歌诀 十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。 变转虚实须留意，气遍身驱不少滞。 静中触动动犹静，因故变化示神奇。 势势存心揆用意，得来不觉费功夫。 刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然。 尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。 仔细留心向推求，屈伸开合听自由。 入门引路须口授，功夫无息法自修。 若言体用何为准，意气君来骨肉臣。 想推用意终何在，益寿延年不老春。 歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗。 若不向此推求去，枉费功夫贻叹息。
推手歌诀 棚捋挤按需认真，上下相随人难进。 任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。 引进落空合即出，粘连绵随不丢顶。
李亦畲：五字诀 心静 心不静则不专，一举手，前后左右，全无定向，故要心静，起初举动未能由己，要息心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先。彼无力，我亦有力，我亦仍在先。要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，日积月累，便能施之于身。此全是用意，不是用劲，久之则人为我制，我不为人制矣。 身灵 身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆象，彼之力方觉侵我皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去，右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿，求之。先以心使身，从人不从己，后使身能从心，由己仍从人。由己则滞，从人则活，能从人，手上便有分寸，量彼劲之大小，分厘不错，权彼来之长短，毫发无差，前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精。 气敛 气势散漫，便无含蓄，身易散乱，务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔问。吸为合为蓄，呼为开为发，盖吸则自然提得起，亦拿的人起，呼则自然沉得下，亦放得人出，此是以意运气，非以力运气也。 劲整 一身之劲，练成一家，分清虚实，发劲要有根源。劲起脚跟，主于腰间，形于手指，发于脊背。又要提起全副精神，于彼劲将出未发之际。我劲已接入彼劲，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出，前进后退，无丝毫散乱，曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效，此谓借力打人，四两拨千斤也。 神聚 上四者具备，总归神聚，神聚则一气鼓铸，练气归神，气势腾挪，精神贯注，开合有致，虚实清楚，左虚则右实，右虚则左实，虚非全然无力，气势要有腾挪，实非全然占煞，精神要贵贯注，紧要全在胸中腰间，运用不在外面。力从人借，气由脊发，胡能气由脊发，气向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开便是放，能懂得开合，便知阴阳。到此地位，工用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。 撒放密诀 击引松放四字 擎开彼劲借彼力。中有灵字引到身前劲始蓄。中有松字 松开我劲勿使屈。中有静字放时腰脚认端的。中有整字
走架打手行工要言 昔人云：能引进落空，便能四两拨千斤，不能引进落空，便不能四两拨千斤，语甚该括，初学未由领悟，予加数语以解之，俾有志斯技者，得所从入，庶日进有功矣。欲要引进落空，四两拨千斤，先要知己知彼。欲要知己知彼，先要舍己从人。欲要舍己从人，先要得机得势。欲要得机得势，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身无有缺陷。欲要周身无有缺陷，先要神气鼓荡。欲要神气鼓荡，先要提起精神。欲要提起精神，先要神不外散。欲要神不外散，先要神气收敛入骨。欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力。两肩松开，气向下沉。劲起于脚根，变换在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰，上与两膊相系，下与两脚相随，劲由内换。收便是合，放即是开。静则俱静，静是合，合中寓开。动则俱动，动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力，才能引进落空，四两拨千斤。平日走架，是知己工夫。一动势，先问自已周身合上数项否？少有不合，即速改换。走架所以要慢不要快。打手是知人工夫。动静固是知人，仍是问己。自己安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出。如自己有不得力处，便是双重未化，要于阴阳开合，求之。所谓知己知彼。百战百胜也。
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