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五祖门下弟子，都特别相信学霸神秀禅师能够得到六祖之位，为什么偏偏神秀本人不自信呢？他心理上有哪些的挣扎？做了怎样的思想斗争？为什么连续十三次走到五祖门口，都没敢上交自己的作业？他的哪四句偈子一直流传到今天？上一讲，我们一起读到五祖给弟子们出好了题目之后，门下弟子们议论纷纷的反应。大家都觉得自己没有必要去做偈颂，都指望着学霸神秀师兄来写偈颂，大家只要跟着神秀就可以了。那么，所有人都看好的大师兄神秀，他得到了五祖给的这个题目之后，又会有什么反应呢？我们继续精读《六祖坛经》。这一次，我们读一段，翻译一段。神秀思惟：诸人不呈偈者,为我与他为教授师，我须作偈，将呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅。我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别?若不呈偈，终不得法，大难大难!神秀禅师本人心中，这个时候却在做着激烈的思想斗争。大家都不肯做偈颂，呈给大和尚看，应该是因为我现在是他们的仪轨教授师。我自己是必须要做一首偈颂的，呈给大和尚看看。我要是一直不做偈颂，不送给大和尚看，他老人家怎么能够知道我内心对佛法的理解和感悟，是深还是浅呢？我自己做偈颂给大和尚看，本意是为了求法，那我的动机就是善的。如果我这么做，是为了得到大师的衣钵，谋求禅宗六祖的地位，那么我的动机就是恶的。那样的话，我和那些挖空心思、处心积虑地去想谋得传法衣钵和祖师地位的凡夫俗子，又有什么区别呢？如果我要是不做偈颂给大和尚看，那就终究也不能得到弘忍大师的佛法心传，真是左右为难！真是左右为难！五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍，画《楞伽经》变相及五祖血脉图,流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前,心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得，前后经四日,一十三度呈偈不得。五祖的堂前有三间走廊，计划是请宫廷画师卢珍，在廊壁上画《楞伽经变相》以及五代祖师的血脉图，这样可以世代保存和流传，受信众来供养。神秀做好偈颂之后，好几次都想呈上去给弘忍大师看，可是每次走到五祖的堂前，心里面就开始打鼓，变得非常不自信，甚至是精神恍惚，浑身冒汗。想去呈送，又没敢呈送，前前后后四天里一共去了十三次。想呈送偈子给五祖，最后都没有勇气送上去。秀乃思惟：不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作；若道不堪，枉向山中数年,受人礼拜，更修何道。是夜三更，不使人知，自执灯,书偈于南廊壁间，呈心所见.偈曰：神秀心中又想，不如我把这首偈颂写到堂前的走廊墙壁上吧。要是五祖大师看到了，说这首偈颂写得好，我就出来向五祖行礼，告诉他这首偈子是我做的。如果五祖看了以后，说这首偈颂写得不好，没有见性，那我真是白白在山里修行了这么多年。真是惭愧！这么多年一直受大家礼拜，实在是太丢脸了，我哪还有脸在修道呢。当天夜里三更天，神秀一个人端着灯烛，不让别人知道，悄悄地把自己所作的偈颂，写在了南廊的墙壁上。这首偈颂的内容是：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭,勿使惹尘埃。秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：五祖明日见偈欢喜，即我与法有缘，若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法，圣意难测。房中思想，坐卧不安，直至五更。神秀写完了这首偈颂，立即回到了自己的房里，寺庙里上上下下都不知道这件事。心里面想，明天要是五祖见到了这首偈颂很喜欢，就证明我和佛法还是有缘的。如果五祖看了以后说不好，没有明心见性，那就说明我的心仍然执迷而不悟，往生往世的业障太重了，根本就不可能得到大师的佛法心传，祖师的圣意实在是太难以揣测了。神秀就这样在房间里翻来覆去地想，坐也不是，卧也不是。不知不觉中就到了五更天，相当于熬了一整个通宵。我们刚才读的这四段经文，告诉了我们，五祖门下学霸神秀禅师，自己做偈颂以后的心理状态以及思想斗争。我们都知道结果，神秀并没有得到祖师的地位，没有得到衣钵。但是，神秀禅师写的这首偈颂却一直流传至今，和六祖慧能在此基础上做的那首让他得到祖师地位的偈颂一样有名。为什么所有人都看好的神秀禅师，跟随五祖很长时间，深得五祖器重的禅师神秀，没能够得到五祖的认同呢？没把衣钵传给他呢？
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