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經曰：“古之欲知醫道者，從師而已。今則不同，誦而頗能知解。解之而未能別，別之而末能明，明之而未能彰矣。足以治群僚，不足至侯王，如是而已矣。 故師願得受樹天之度，四時陰陽合之。酲之以醞釀，辰與日月光，以彰經術，後世益明。上通神農，著轍於二皇也。 俾無失之，此皆陰陽表裏，上下雌雄相輸應也。而道上知天文，下溯地理，中知人事，可以長久。以教之衆庻，亦不疑殆。醫道論篇，可傳後世，可以爲寶。 以形言也，三陽天爲業，上下無常合而病至，偏害陰陽。偏害陰陽者，陰陽之獨至也。獨至之陽，三陽倂至也。倂至如風雨，上爲巔疾，下爲漏病。 外無期，內無正，不中經紀。診無上下，以之書別。疵疎愈者，未明而志不一也”。 三陽者，至陽也。積倂則爲驚，病起疾風，至如礔礰，九竅皆塞。陽气滂溢，乾噓喉塞。倂於陰也，則上下無常，薄爲膓澼。夫三陽窒心，坐不得起，臥者便身全，亡陽之病。 且以知天下，別陰陽，應四時，合五行。則陽之道盡其玅，陰道彰其理，與至道一矣。其有彊拊一知，不與道一，不失此時者，微知道惑矣。 嘗若病傷五臟，筋骨以消。其有未明者，陰陽不別，表裏不知，何其愈哉？是世主學盡矣。腎且絕，惋惋嘭嘭，目暮。從容不出，人事不殷，理一矣。 第七十六 示從容論篇 夫受術傳誦，若能覽觀雜學，及於比頪，則通道理。故言曰：五臟六腑，膽胃大小膓，三焦脾膀胱，腦髓胞脈骨。涕唾哭泣悲哀，水所從行。此皆人之所生，治之過失。謹務明之，可以十全。即不能知爲世所怨。 别試通五臟之過，六腑之所不龢。鍼石之敗，毒藥所冝。湯液滋味，具言其狀，悉言聞之。夫脾虚浮似肺，腎小浮似脾。肝急沉散似腎。此皆工之所時亂也，然從容得之。 三臟土木水參居，此童子所知。頭痛筋攣骨重，怯然少𣱛。噦噫滿腹，時驚不時卧者，水倂之所發也。其脈浮而弦，切之石堅，曰水气内倂而至臟也。肝弦也，膽浮也。腎石也，膀胱濡中堅，此假象也。倂之而頪，可以知也。 夫從容之謂也。夫年長則求之於府，年少則求之於經，年壯則求之於臟。今所言皆失，八風菀孰。五臟消爍，傳邪相受。 夫浮而弦者，是腎不足也。沉而石者，是腎氣内著也。怯然少𣱛者，是水道不行，形气消索也。欬嗽顷冤者，是腎氣之逆也。一人之氣，病在一臟也。若言三藏俱行，不在灋也。 人有四肢解墯，喘欬血洩者，切脈浮大而緊。良工束手；粗工下砭石，病愈多出血，血止身輕者。此肺乏實邪，内亂者也。雖愈者，出惡血以泄邪也。所能治者，知亦眾多。且與此病失矣。譬以鴻飛，亦沖於天。 聖人之治病，循灋守度。援物比頪，化之冥冥。循上及下，何必守經。今夫脈浮大虚者，是脾气之外絕，去胃外歸暘明也。夫二火不能勝三水，是以脈亂而無常也。四肢解墯，此脾精之不行也。喘欬者，是水气倂於陽明也。血洩者，脈急窒血無所行也。 以爲肺者，由失以狂也。不引此頪，是知不明也。夫傷肺者，脾气不守，胃氣不清。經𣱛不爲使，眞臟壞決，經脈傍絕。五臟漏洩。不衄則嘔，此二者不相頪也。 《金匱》曰：“萬物之動，如圜相挫。萬物之表，舆日相移。萬物之用，各盡全匑。萬物之成，若易若存。人無其觀，觀無索察，譬如天之無形，地之無理，白與黑相去遠矣。是失吾，過矣。明引，比頪，從容，是以名曰診徑。是謂至道矣”。 《上經·天意》曰：气物相引，葆龢曰生。生者，雷气所動也；活者，陽龢所搏也。物之用若，似生所主。自日自月，自气自當。故气動物生，物動气動。气之與物，微靈微玅也。
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