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[cp]【直指人心】 1、动念和觉性是一样的吗？并不一样，因为动念会移动而觉性不会。那它们完全不同吗？也不是，因为从觉性投射而出的任何念头，是从觉性的状态现起。这可比喻为试问水和冰是否相同。水和冰一样吗？冰是硬的，人和马匹可以在冰上走。水是液态和湿润的。我们要在水上行走，双脚就会弄湿。水并不坚固。那冰和水不同吗？吾人不能说冰和水完全不同，因为当冰融化时就会变成水。同样地，要说动念和觉性相同难以接受；动念会移动，自证觉性不会。但吾人也不能说两者不同，因为觉性的动念、或显发力，是从觉性本身显现出来的。——老宁 2、在大圆满中，当烦恼现起时，毋须排拒也不用采取对治。当你保任在不作意、本俱正念时，松坦会自动到来。一旦吾人确定了念头本性是空，不可避免地念头的力量就会自然平息。假如吾人安住在那个平静的阶段里，对于每个烦恼就不再需要有任何的对治。 3、假如见到了自性却不能自动消减念头的力量，那我们就会需要每个念头的对治法。我们必须像这样地想：「有一个念头，我不应该让自己被念头带走。念头没有生、灭，念头是空的。」如此想着要令念头变空，就会落入强加空性概念的歧途。没必要这么做，念头从无始以来就是空的。一旦我们了悟这个本初空性的根源，当我们有了对此指认的那么一丁点觉受时，就是母明光与子明光的相融。 4、心和心性，是不同的。 心性是指——我们原始的觉性，明空不灭、远离一切边和戏论。 而心，东想西想，上想下想。当我们去寻找它时，它就消失了。它是无法安放的，自己就会跑掉。 安住在觉性之中，我们就可以获得无始以来从来没有获得过的一种休息。 5、为了验证无生自性,我们必须溯源而上,认清我们意念的源头。要不然,一个念头会带出第二个念头,第二个会带出第三个,永无止尽。我们经常被过去的回忆所骚扰,被未来的期望所牵引,当下却毫无醒觉。[/cp] |
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