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借用别人的话就是存在和永恒我都可以接受 没有区别，是无相么 ？ 无我 ，就是你在一件事情里面是什么角色，比如工作中 我就是员工 面对父母 我就是儿女 可以这样理解么？ 禅师说：你说的也差不多，其实无相很多人理解为就是什么都没有了，但是其实无相是不执， 不执着，不执着相，因为你去执着那个什么也没有，也是一种执着， 就你执着它有也不对，你执着它无也不对， 所以无相就跟我们之前说的无为一样，就无相无为，都是不执着其实。 你不执着你就接受了，你就没有区别，没有分别心的， 你不执着任何东西，那所有的事情在你的心里就是一样的了。 相是有而似乎无，无而不弃，这就是无相。 无我有两种说法，一，第一种无我就是这个我不是自我的我。 而是自性，就是没有恒定自性，所以佛法里面叫人无我，法无我， 就是这些事情是没有自性的，没有一个恒定的固定的自性，叫无我。 但一般的大家说无我，就是说把自我消掉了，就没有自我了，就是不把自我当回事， 所以你说的也对，当你无我了，你就认认真真去做每一个角色，当你去工作，你就做好那个工作， 你做子女，你就做好子女该做的事，这就是无我。 其实你什么事情都以别人的角度先去出发，都替别人先想想，就是无我。 所以说大菩萨无我，那些见义勇为的，看见人家掉到河里，马上就跳进去，不管自己死不死，先去把别人救出来了，这就是无我。 如果一个人真正做到了无我，他就没什么痛苦了， 他很多事情，比如在家庭里面，他不会去计较，自己做的家务多一点，计较我付出了，你没给我回报等等， 他不再去计较这些东西了，他以付出牺牲为乐了。 如果你没有无我的这种心思，还老是把自我当回事，你就会有爱憎取舍，有得失心， 那你就会觉得，比如说你工作，你就总觉得哎呀，我工作是为了让别人崇拜我，让领导来夸我， 那我要出人头地，我要多赚点钱，我为了利益又怎么样，这些这些以我为出发点的东西，就是很容易带来痛苦带来烦恼，带来执着。 这个无相，你说外面的一切都是相，确实也对，但是里面的一切也是相，所以我们自己的内外都是相， 我们所认为物质世界是相，我们的念头，思想也是相， 就我们执着某一件事情，这也是相，就是一个见解，一个知见，一个概念，一个观点，这都是相， 一般的肤浅的着相，就比如看见某样东西，我很喜欢。 我看见，这个玉我开光了，我就觉得，哎呀这个玉不错，我带着它一定很好，这就是是外部着相的一种， 那内部着相，就是，我这个观念，我我总是觉得这样是对的，那样是错的，我一定要这样想，我一定要那样想，这就是着相。 当你不执着这些东西，也接受它，也不执着它，那你就无相了， 因为你不沾染，你不沾这些东西了，你不被它所控制，不被它所影响的，你就不着相的了。 不放弃什么也不执着什么，大自在了，就是无碍，无相。 你看那个西游记的第一章里面，就把这个东西就说明白了，那孙悟空站在那个水帘洞前面， 老猴子说，谁进得去出得来，毫发无损者，我等拜他为王。 你看只有孙悟空能进得去出得来，但毫发无损， 这就是我们最后修修修修到最后就是你任何事情，任何环境，任何概念，任何东西你能进去， 哪怕是深深的拥抱他，还能出得来，也不影响你，毫发无损，这就是无相无为。 不是要你不进去，该进就进该出则出，生活该干嘛就干嘛，只不过，不在里面去去障碍， 就说你不去执着什么，你也不去放下什么，你不刻意去干什么，所以叫自然， 为什么叫自然？就是不刻意去干什么，不主观作意，非要去干嘛？ 很多人修行就是修到了像木头一样，像个无情的冷酷的一个人，什么感情也不要了，家里人也不要了，什么都不要了， 那就是执空，就把东西全丢光，那有什么用？你最后生死还是丢不掉的，很多东西都丢不掉， 所以要出入无碍，无相，就是出入无碍。 修行人说：那这也太难了吧！ 禅师说：当然是很难的，这事不难，怎么会这么多人生生世世都在搞？ 但是他的道理是最简单的大道至简，他道理非常简单，但是，就是轻易悟不明白，你需要在一辈子里面，在很多事情上面去去感悟。#修行#  |
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