惊天揭秘之八:南方水族当为共工氏后裔

國學網 2022-10-12 发布于贵州

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40万水族同胞是中华民族大家庭中的一员，其具有悠久的历史和传统文化。这支民族的历史渊源，目前尚持两种说法。一是认为“水族为共工治水部族后裔”；二是认为水族自称为“睢”是因河南睢水流域而得名。此说把“任睢”解读为“濉水流域之人”,从而得岀水族人是从河南睢县迁来的定论。他们的所谓论点是一首水族迁徙古歌,歌中有五个迁徙地名,一曰“虽(河)”;二曰“力乌(切音)河”;三曰“光冻”;四曰“光谢”;五曰“鬼注”。然而,99%的人都认为后三个地名即分别为广东、广西、贵州。依据证明果然正确。可见,歌中水语地名不能与今汉语完全划等号,而部分学者却把歌中第一个地名“虽”与当今汉字地名'睢水(睢县)'划起等号来。如此说成立,歌中第二条河“力乌(切音)(河)”之名为何却在地球上无法找到?按歌中水语的“光冻”即广东等推知,“睢水”即为睢县之说纯粹苍白无力。
笔者认为,按水书五行读音推知:水族人自称“任睢”当释作“水人”。古代人神不分,“水人”即“水神”----共公后裔也!史料称共工史居河南辉县；也有称共工为炎帝后裔(后跟随炎帝)，其后裔后来主要居地在南方。另外，对于“因濉水得名”之说，中国社科院研究员梁敏也曾著文质疑:汉字的“睢水、睢河”与水族人的自称称谓“任睢”究竟有何关联？宋代时为何称水族居地为“抚水州”而不叫“抚睢州”？正说明其时亦认为“任睢”即是“水人”。
《中华文明实录》编纂委员会的一篇文章称：炎帝与黄帝一样都是中华文明形成的标志。而炎帝起于烈山，都于陈，陈在淮阳,但若干年后迁居湖南,继伏羲易而创连山,其部落集团有祝融和共工后代,后均为南方系统。因此,由炎帝创始的中华文明自然是属于南方系统了。从这点上讲，作为共工后裔的“水人（水族自称称渭“任睢”意译）”当为“南方系统”，但史料也称共工古居大西北,后迁河南辉县。如此说来，水族的历史又当与北方和中原有关。炎、黄均衍生分化于少典氏，在不同的地域创造了中华文明，二者“有联系，又有区别，但黄帝传承炎帝文明,这是肯定了的。我们从水书中的水文字特别近似于“汉字”象形体,且诵读时也有许多“近汉音”,更加神奇的是水字“祖”却为“共公”(亦似“天帝”)的合体字(见下图水字),按此等现象推知,古代的水族文明必与中原文明有若干因缘关系,水族人也一定与中原有若干因缘关系。
水族自称“任睢”。按水书理论分明可译为“水人”。不知学人们为什么要说从“睢”到“水”的转变是音的转称而不是意的翻版呢？
。可见,歌中水语地名不能与今汉语完全划等号,而部分学者却把歌中第一个地名“虽”与当今汉字地名'睢水(睢县)'划起等号来。如此说成立,歌中第二条河“力乌(切音)(河)”之名为何却在地球上无法找到?按歌中水语的“光冻”即广东等推知,“睢水”即为睢县之说纯粹苍白无力。
笔者认为,按水书五行读音推知:水族人自称“任睢”当释作“水人”。古代人神不分,“水人”即“水神”----共公后裔也!史料称共工史居河南辉县；也有称共工为炎帝后裔(后跟随炎帝)，其后裔后来主要居地在南方。另外，对于“因濉水得名”之说，中国社科院研究员梁敏也曾著文质疑:汉字的“睢水、睢河”与水族人的自称称谓“任睢”究竟有何关联？宋代时为何称水族居地为“抚水州”而不叫“抚睢州”？正说明其时亦认为“任睢”即是“水人”。
《中华文明实录》编纂委员会的一篇文章称：炎帝与黄帝一样都是中华文明形成的标志。而炎帝起于烈山，都于陈，陈在淮阳,但若干年后迁居湖南,继伏羲易而创连山,其部落集团有祝融和共工后代,后均为南方系统。因此,由炎帝创始的中华文明自然是属于南方系统了。从这点上讲，作为共工后裔的“水人（水族自称称渭“任睢”意译）”当为“南方系统”，但史料也称共工古居大西北,后迁河南辉县。如此说来，水族的历史又当与北方和中原有关。炎、黄均衍生分化于少典氏，在不同的地域创造了中华文明，二者“有联系，又有区别，但黄帝传承炎帝文明,这是肯定了的。我们从水书中的水文字特别近似于“汉字”象形体,且诵读时也有许多“近汉音”,更加神奇的是水字“祖”却为“共公”(亦似“天帝”)的合体字(见下图水字),按此等现象推知,古代的水族文明必与中原文明有若干因缘关系,水族人也一定与中原有若干因缘关系。
水族自称“任睢”。按水书理论分明可译为“水人”。不知学人们为什么要说从“睢”到“水”的转变是音的转称而不是意的翻版呢？
水书先生现仍读水书中的山为“散”；读水为“睢”；读虎为“夫”；读天为“听”等。这些水文字的读音与汉音甚近，而与现今水语相去甚远（现水族分别称山、虎、天为“努”、“芒”、“闷”）。这一信息不仅表明：水族先民在古代是中原华夏族，操的口音十分近似于今天的汉语。还表明水族自称“任睢”其实就是“（治）水人”之意。而“水人”则就是“水神”共工治水部族的后裔。这由今水族人持的一种神奇的建戌之历即为水历便是共工历得到佐证(见《水书文化与中华断代文明》)。水书的“祖”字分明是“天”和“帝”的合体字;亦为“共公”的合体字，因(后人纂为共工)共工又为天文柱下工(观天象),故亦被称为天工。今在全国的56个民族中，唯水族过年（端节）只祭鱼，县以阴阳交替之日为新年之肇!这显然与其先祖治水时“十之七处水，十之三处陆”有关。这些现象应当就是证据!更何况我们还可以论证古时共工与瑞顼开战地就在湘及黔嘛!据载,古时共工通晓易经,故方为观天察地的天文柱下工(柱即为当今的华表柱),如今唯水族传承象形水书古易,这也是铁证之一。为何用水书易可破含山文物符号之谜和伏羲易之谜?全因共工与伏羲有渊源,《路史.共工氏传》:“共工氏,羲氏之代侯者也,是曰康回。(笔者注:中华民族水神共工当早于伏羲)”更不能排除共工氏古居安薇含山县一带,且水族是其后裔。