【永宁开基桥】
云南历史上与中原王朝若即若离，南诏之后，大理国兴。虽与宋王朝保持君臣关系，但地处边疆，实为独立王国。 金朝1127年灭北宋，迁都北京，南宋向其称臣，秦岭、淮河以北皆为大金国土，金朝以中国正统自居。 段氏大理国传了22代延续300多年，宋朝不向大理派官派兵派款，大理也从未对外用兵，相安无事，国泰民安。 1234年，蒙古灭金，而后剑指南宋。忽必烈以介弟亲王之重，授钺专征，挥军南下，绝临洮，逾吐蕃，山川天堑，纵横万里，所过之处，望风款附。登临点苍山，俘虏段兴智。平乌蛮，攻交趾，收纳金齿、白彝、罗鬼、缅中诸蛮。势如旋风，荡平云南，列为郡县，分隶诸道，云南始入中华国土。 以上便是《元世祖平云南碑》主要记述的内容，此碑700年前立于世祖皇帝点苍山驻跸处，现大理古城苍山脚下，三月街北缘，是全国文保单位。 二 立碑是为了宣誓主权，归功帝力，臣服百姓，瞻仰皇恩。 平章政事也速答兒建言：「所領雲南，地居徼外jiǎowài，歷世所不能臣。先皇帝天戈一麾，無思不服。今其民衣被皇明，同於方夏，幼長少老，怡怡熙熙，皆自忘其往陋，非神武不殺之恩不及此。惟點蒼之山嘗駐驆焉，若紀聖功，刻石其上，使臣民永永瞻仰，於事為宜。」 翰林院学士程文海撰碑文，并诗曰：「…… 我吏我民，我工我商。萬國一家，孰為要荒。點蒼蒼蒼，禹跡堯墻。井鉞yuè參旗cān qí，終夜有光。威不違顏，作善降祥。嗟爾耄倪mào ní，視此勿忘。」 再次充分确认了云南虽地处偏远，却自古便为王土，无论是富饶的江南还是贫瘠的云南，均是皇恩普照之大地，云南善地无论老幼，都要铭记在心。 
【纳西人传统的木楞房】
三 忽必烈雄才大略，罕有负面消息，称得上一代明君。他一手操作，平定云南，主动释放段兴智，实行地方自治，主权收归中央，实现了全民族的统一。云南的土司世袭制并由此开始。 他在云南的事迹很多，比之于对诸葛亮的崇拜，云南人却很少纪念他。我跟他有一点关系，他是我们银桥镇头埔村的本主，取快递去海边都要经过他的庙前，常来常往，不时见面。 忽必烈率军平云南，曾驻跸日月和。日月和，是地名，其中“和”是山势起伏的样子，指代山坡，元朝郭松年在《大理行記》里明确说：“彝語以坡陀為和。” 当年蒙古进军云南，曾在永宁筑桥，后称“开基桥”。日月和，便位于此桥附近，本是一大片草地，开基河从草地中间穿过，一分为二，南部形似太阳，北部状如弯月，故得名日月和，又称日月坪。 最早在丽江玉峰寺万朵茶花院，我发现了这条线索，资料显示：“日月和，位于永宁乡境内开基桥西南侧，距开基桥一里许。”于是我便按照这句话的标准去寻找。当日我从泸沽湖大落水村出发，道路不宽，沿途虽有修筑，来往车辆络绎不绝，跟着车辙很快就能到达。进入乡镇道路，破旧不起眼，管理却很严格，指定位置停车，自觉扫码缴费。我问路上的大爷，开基桥在哪？他一指来时的方向，你刚过来的就是。 河道依旧，桥已不是当年的桥，如今是一段普通不起眼的公路桥。河水沸腾咆哮，怒向北流。不必再过桥，我往桥的西南方向寻去，穿过一个山坡上的村庄，眺望南方，丘陵起伏，略感失望，难道这就是日月和？十万大军，十万战马，如何容得下？ 
【佛塔和经堂】
元宪宗三年（1253）十月，忽必烈在永宁日月和，下令军队进行修整，为即将横渡金沙江做准备。他们利用当地纳西族人的土法，杀死牛羊，塞其肛门，制成可以充气的皮囊。渡江时，元兵各跨一革囊，数人一组，手扶竹筏，筏上运输辎重，以长绳牵之依次过江，史称“元跨革囊”。至今我们在丽江白沙镇上还能看到这种革囊，悬挂在各家的屋梁之下。 我脚步不停，茫然的继续行走，漫无方向的寻找。像经历过的无数次的际遇一样，不懈的脚力，给了我发现未知的机会。在高处发现有佛塔和经堂。当站上山坡的制高点，我终得一见“日月和”。此前走错了方向，开基桥或许早已变换了位置，日月和在今桥的东北侧。 这里地处滇藏之间，圣凡相半。按永宁当地习俗，凡进藏修行深造的喇嘛，临行前夜都会在日月和搭帐篷过夜，与亲友饯别。后来凡离开永宁外出旅行的，也会在日月和搭篷宿营。60年代这种习俗被当作“四旧”废除。
四 南国江山入战图，生灵何处问渔樵。 凭君休说封侯事，一将功成万骨枯。 自古但见新人笑，那闻旧人哭。蒙古军挥师千里，自身也损失惨重，士马死者数十万。超级英雄忽必烈一生戎马倥偬zong，早已生死看淡，亦或是麻木不仁。 <<The Bible-luke 9:25>>: ＂For what profit is it to a man ，if he gains the whole world，and is himself destroyed or lost?＂耶稣：当一个男人失了初心，赢了世界又如何？ 历史唯物主义者一定会批判我陷入了虚无主义的泥沼不能自拔。但是话说回来，人世间的智慧，起点不就在于”空”和“有”之间吗？ （to be continued…）
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