不饮盗泉

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淮南子

曾子立孝，不过胜母之闾；墨子非乐，不入朝歌之邑；曾子立廉，不饮盗泉；所谓养志者也。纣为象箸而箕子?希，鲁以偶人葬而孔子叹。故圣人见霜而知冰。　　有鸟将来，张罗而待之，得鸟者，罗之一目也。今为一目之罗，则无时得鸟矣。今被甲者，以备矢之至，若使人必知所集，则悬一札而已矣。事或不可前规，物或不可虑，卒然不戒而至，故圣人畜道以待时。

论衡

 如孔子之言，有坚白之行者可以入之，君子之行软而易污邪，何以独不入也？孔子不饮盗泉之水，曾子不入胜母之闾，避恶去污，不以义耻辱名也。盗泉、胜母有空名，而孔、曾耻之；佛肸有恶实，而子欲往。不饮盗泉是，则欲对佛肸非矣。“不义而富且贵，於我如浮云”，枉道食篡畔之禄，所谓“浮云”者非也？或：“权时欲行道也即权时行道，子路难之，当云“行道”，不〔当〕言食。有权时以行道，无权时以求食。“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食”？自比以匏瓜者，言人当仕而食禄。我非匏瓜系而不食，非子路也。孔子之言，不解子路之难。

尸子

《后汉书钟离意传》：“臣闻孔子忍渴于盗泉之水，曾参回车于胜母之闾，恶其名也。”注云：“《说苑》曰：'邑名胜母，曾子不入；水名盗泉，仲尼不饮。丑其名也。’《尸子》又载其言。”案，《说苑》在《说丛篇》，《淮南子》在《说山训》，云：“曾子立孝，不过胜母之闾；墨子非乐，不入朝歌之邑。曾子立廉，不饮盗泉，所谓养志者也。”《后汉书列女传》：“乐羊子妻曰：'妾闻志士不饮盗泉之水。’”注引《论语撰考谶》曰：“水名盗泉，仲尼不漱。”《论衡问孔篇》云：“孔子不饮盗泉之水，曾子不入胜母之间，避恶去污，不以义耻辱名也。” 

太平御览

　《说苑》曰：曾子芸而误断其根，曾皙怒，援大杖击之。曾子仆，有顷乃苏，蹶然而起，进曰："曩者，参得罪大人，用力杖参，得无疾乎？"退屏鼓琴而歌，欲令皙知其平也。孔子闻之，告门人曰："参来勿内也。"曾子自以无罪，使谢孔子，孔子曰："汝不闻瞽叟有子名舜，舜事瞽叟，求之未尝不在侧，索而杀之未尝可得。小棰则待，大棰则走。今子委身以侍暴怒，杀身以陷父不义，不孝孰是之大乎？"

　　《说苑》曰：韩伯逾有过，其母笞之，泣。曰："他日未尝泣，今日何泣也？"对曰："逾他日得笞常痛，今母力衰，不能使痛，是以泣也。

　《锺离意别传》曰：意为尚书，交址太守张悝居官贪乱，赃逾千金

珠玑玩宝乃有石数

收赃薄入司农，诏悉以珠赐诸尚书，尚书皆拜受，意独委珠玑於地，不拜受

明帝问："委珠何也？"对曰："愚闻孔子忍渴不饮盗泉之水，曾子还车不入胜母之闾，恶其名也。陛下以赃珠赐忠臣，以故臣不拜受耳。"

　　《羊祜别传》曰：昔有攘羊遗叔向母，母埋之。后事发检，羊肉尽，惟舌存。遂以羊舌为氏族，祜其后也

　　《华阳国志》曰：何随，字季业，除安汉令，蜀亡去官。时巴土饥荒，所在无谷，送吏行乏，辄取道侧民羊，随以绵系其处，使足所取直。民视羊见绵，相语曰："闻何安汉清廉，行过从者无粮必能尔耳。"持绵追还之，终不受。人为语曰："安汉吏取粮，令为之偿。"

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陛下以赃珠赐忠臣，以故臣不拜受耳

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