|
五运平气之纪，木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。前四纪已参详完毕，本篇推文开始参详水运平气静顺之纪。 先附录原文如下： 静顺之纪，藏而无害，治而善下，五化咸整，其气明，其性下，其用沃衍，其化凝坚，其类水，其政流演，其候凝肃，其令寒，其脏肾，肾其畏湿，其主二阴，其谷豆，其果栗，其实濡，其应冬，其虫鳞，其畜彘，其色黑，其养黑，其养骨髓，其病厥，其味咸，其音羽，其物濡，其数六。故生而不杀，长而勿罚，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是谓平气。 一、静顺之纪，藏而无害，治而善下，五化咸整 静顺之纪。水运平气静顺之纪，惟有辛亥之年。 藏而无害。水化之气为藏气，阳藏于阴，阴藏阳有度，故阳气虽闭藏而无害，犹如鱼藏于水而无害。倘若水藏太甚而化冰，冰冻太甚则鱼亦冻毙，则为藏而有害。 治而善下。上善若水，水曰润下，水不润反涝或旱则不为善治。雨自天降，降而为水，如水天需卦，上坎水（☵）下乾天（☰），水降于天，太早、太晚皆不为善下，太多、太少亦不为善下，在合适的时间、合适的地点下适量的雨水，方为及时雨之善治而润下，否则，田野干旱，雨水虽及时而下，可惜“送江”，则不为水之善治。
五化咸整。咸为都、全，整为齐整、平整。五化者，五化之谓，木化生荣，火化蕃茂，土化丰满，金化坚敛，水化凝坚。五化咸整，一整俱整之谓。五运平气之纪皆言五化，清代姚止庵《素问经注节解》注曰：“谨按平气之纪，每纪必言五化者，谓凡人身五脏之气，常相资益，缺一不可。今一脏之气既得其平，自可以相资于各脏以化生夫气血，故各言五化也。”姚注将五化转义为五脏相资之化，虽不切合原文，但其近取诸身、以此喻彼的意思还是清楚的。 二、其气明，其性下，其用沃衍，其化凝坚，其类水，其政流演，其候凝肃，其令寒 其气明。水化之气为藏气、为坚气。天一生水，水体澄明，水气坚藏成冰，冰亦有清澈明净之象。 其性下。水曰润下，或流动而下或渗泄而下。 其用沃衍。沃为灌溉，衍为满溢。水有充灌之用，灌溉沃野，水满则溢，是为沃衍。 其化凝坚。冰为水所化，水凝成冰则坚，寒藏之气布化，万物凝坚。 其类水。水运平气静顺之纪，最适宜于水类之物生成化育。 其政流演。流演者，水源不竭，畅流不息，如宋代叶适《东嘉开河记》讲：“毕事，则天雨两旬，於是洒濯流荡，而水之集者，深漫清泚，通利流演，虽远坊曲巷，皆有轻舟至其下。”水气布政，状同源头活水通利流演而不息。 其候凝肃。水化之藏气布政，气候寒凝静肃。 其令寒。藏气布政，正令为寒。 三、其脏肾，肾其畏湿，其主二阴 其脏肾。肾为水脏，水气布政，肾气因应之。 肾其畏湿。《素问·宣明五气》讲：“脾恶湿，肾恶燥。”脾湿则肉痿肿，肾燥则精竭涸。脾恶湿当喜燥，肾恶燥当喜湿，何以肾其畏湿？水政“治而善下”，肾为水脏，水气不及则肾燥，不为善治，水气太多，则肾湿，亦不为善治，水湿太过，过犹不及，是以肾其畏湿。另外，肾为寒水，脾为湿土，土克水，则湿土克胜寒水，是以肾其畏湿。 其主二阴。肾开窍于二阴，主二阴开阖之机。 未完待续…… |
|
|
