【原】《宪问篇》14.9 或问子产。子曰：“惠人也。”

14.9 或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”

  

【注释】

▲惠人：惠爱于民，仁爱。

▲子西：春秋时期有三个子西，一是郑国公子夏，字子西，与子产是同宗兄弟，《左传·襄公二十九年》记载，子西先子产去世；二是楚国斗宜申，字子西。公元前617年，斗宜申与子家勾结，策划杀死穆王，阴谋败露后被处死。三是楚国令尹公子申，与孔子同一时代，公元前479年，被白公胜所杀。

先问子产，再问子西，应该是指公子夏。斗宜申谋乱被杀，公子申与孔子同一时代，后孔子而死，孔子评论的人物都先于孔子。

▲伯氏：齐国的大夫。

▲人也：有才能的人，才能足以服人。

▲骈邑：地名，伯氏的采邑。

▲没齿：指一辈子；终身。

【译文】

有人问子产这个人怎么样。孔子说：“他是一个惠爱于民的人。”又问子西怎么样。孔子说：“他呀，他呀！”又问管仲。孔子说：“才能足以服人，剥夺了伯氏骈邑的三百户采邑，使伯氏终生过着粗茶淡饭的日子，伯氏直到死对他也没有怨言。”

【学而思】

子产德大于才，管仲才大于德，子西才能不足，君子背后不言人之短，故曰：“彼哉”。

朱熹《论语集注》或问：“管仲子产孰优？”曰：“管仲之德，不胜其才。子产之才，不胜其德。”

【知识扩展】

《左传·襄公十年》：“子西闻盗，不儆[jǐng]而出，尸而追盗，盗入于北宫，乃归授甲。臣妾多逃，器用多丧。子产闻盗，为门者，庀[pǐ]群司，闭府库，慎闭藏，完守备，成列而后出，兵车十七乘，尸而攻盗于北宫。”

【译文】子西听说有叛乱，不设警戒就出来了，收了他父亲子驷的尸骨就去追赶叛乱分子。叛乱分子进入北宫，子西就回去，召集甲兵，但是家臣和妾婢多数已经逃走，器物也已经大多丢失。子产听说有叛乱，设置守门的警卫，配齐所有的官员，关闭档案库，慎重收藏，完成防守设备，把士兵排成行列以后才出来，有战车十七辆。子产先收他父亲尸骨然后在北宫攻打叛乱分子。

《资治通鉴·魏纪四·魏明帝青龙二年（公元234年）》：初，长水校尉廖立，自谓才名宜为诸葛亮之副，常以职位游散，怏怏怨谤无已，亮废立为民，徙之汶山。及亮卒，立垂泣曰：“吾终为左衽矣！”李平闻之，亦发病死。平常冀亮复收己，得自补复，策后人不能故也。

习凿齿论曰：昔管仲夺伯氏骈邑三百，没齿而无怨言，圣人以为难。诸葛亮之使廖立垂泣，李严致死，岂徒无怨言而已哉！夫水至平而邪者取法，鉴至明而丑者忘怒；水鉴之所以能穷物而无怨者，以其无私也。水鉴无私，犹以免谤，况大人君子怀乐生之心，流矜恕之德，法行于不可不用，刑加乎自犯之罪，爵之而非私，诛之而不怒，天下有不服者乎！

【译文】当初，长水人校尉廖立，自以为才气名声都适宜作诸葛亮的副手，常因职位调动频繁，抱怨诽谤，怏怏不已。诸葛亮罢免廖立为平民，放逐到汶山。到诸葛亮去世，廖立流着泪说：“我将终生要留在蛮夷之地了！”李平听到噩耗，也发病而死。这是由于李平常常希望诸葛亮再次收用自己，得以补过，而料想后来的当权者不能这样做的缘故。

习凿齿评论说：从前管仲夺了伯氏在骈地的采邑三百多家，伯氏终生没有怨言，圣人都以为是件难事。诸葛亮去世使廖立流泪哭泣，李平发病而死，岂只是没有怨言而已！水最平的时候，倾斜的物体会取以为准；镜最明的时候，丑陋的人会忘记发怒。平水、明镜所以能使万物原形毕现而不招致怨恨的原因，是由于它们无私。水、镜无私，还可以因此免遭毁谤，何况大人君子心怀怜惜众生的爱心，广布体恤宽恕的恩德，法在不可不用时才使用，刑必符合罪犯所犯的罪行，不因私而赐爵，不因怒而诛杀，天下还会有不顺服的人吗？