形松气通神意静

形松气通神意静，这是庞老师在80年代初期的书里面写的一句话。这是练好智能动功的三部曲，也是如何康复如何提高的一个过程。当然每个人的理解不一样，练功的时间以及接触的理论也各有不同。像我们过去很多功法比如捧三形、五元庄、练气八法、直腿坐、虎披，还有现在的中字庄n音等等功法非常多。那么又如何来认识这些功法呢？这些也基本跳不出形松气通神意静的这么一个范畴。

有功友说彭老师的气场练的都是初级功法，我们都练了几年甚至几十年了，还是练这个初级功法？练的躯体混元气？现在时代不同了，应该练练高级的东西了。练中脉，练意元体、练灵元！练原始混元气、直接人天混化！庞老师都写了几本书了，《中华心学沿革简述》、《传统修身法理》等等书籍，就是告诉我们要从意识上去走了，结果你还在练初级功法，练躯体混元气，太低级了。

这么说也没有说错，我们气场现在教练的也确确实实就是初级的外混元阶段捧气贯顶法、三心并站庄。我1989 年开始学习智能动功，就是捧三形。93年开始在康复中心康复一部工作，教学的还是捧功与站庄。到现在2022年了在我们南岳养生山居的气场教学练的还是捧功站庄。那么到底是初级还是高级？大家看武侠小说里面看有些功夫很高的人，练到最后的时候，他演示出来的还是入门的最基本的拳法或者剑法，但是给人感觉就不一样。不一样在哪里呢？境界的不同！

以前讲过精神集中是练好功的一个重要基础，想想我们练了这么多年，有时候感觉变化不大，会说可能还是意识不过关，或者说我们修养不够。其实你不管从哪个角度来讲，都有各自的道理，没有说谁对谁错，都是各自的道理。任何法只是一个固定的，但是他的一个整体的核心思想是什么？一定是要精神集中。我们可能感觉不到变化，不是说这个功法不适合我们，可能我们是自己没有练到位。不是说这个功法动作没有到位。可能我们的精神集中程度，意念集中能力方面不够。我们看数据来分析，就说以前九十年代在康复中心，练的练的就是捧三形，后来连形神庄都不练了，就是捧功与站庄。很多病也达到很好的效果。所以说不在于单纯的功法高级与否。或者说意识修养不够等等原因。

我从自己的教学经验以及个人的练功体验来分析，发现我们在个人练法方面可能有问题，主要是我们精神集中度不够。比如说三心并站庄，说是富力强身作用明显，练上一个月能感觉到身体明显的变化。我们有些人有变化，有些人我们没有变化，包括我们在师资班两年，每天晚上9点到11点的固定站庄。但是没有听到说哪一个人说这两年下来，每天两个小时的站桩练出什么成效来。看看别的门派，有时候他站桩。一天练两三次，每一次也就半个小时左右。哎，但是他出功夫啊，当然也治疗。但是整体的治疗效果可能不如我们。但是他在很多身体素质方面很明显的变化。所以我就考虑这问题到底出在哪里？  有一天突然想起这个站庄。站庄三心并合之后，老师说“大家把意念放开，察罩周身”。老师在康复部就讲“大家可以在三心并好之后，就开合拉气好了”。我就想到这一点“意念放开、察照周身”或者“开合拉气”。本来应该是往丹田里面去啊，就像你要去朋友家里，但是主人不在家，那你去还是不去呢？肯定不去啊。意念在丹田里面，这个周身的气不就往丹田里面去聚吗？所谓“意到气到”。所以我们说还是要有一个方向，要有一个点，气才有方向，才好聚起来。

要是有杂念，也不行。有些老师说我没有杂念，不是没有杂念，是出现杂念，自己不知道。但凡真的这十来分钟下来没有杂念，那很好了，那意识感知能力是非常强的。肯定能感觉到自己身体里边。因为你是意念高度集中了，这个意识力量非常强了。所以说不管从哪个角度，从形体入手、从气入手、从神意入手都可以。你看道家从命入手，佛家从神意入手，儒家从日常行为入手都可以。我们讲在人体生命过程当中，精、气、神是三位一体的，在生命活动中，神主意意帅气气运行。神意是占一个主导地位，所谓的“抱神以静、形将自正”。  但是又不能认为有了神就能代替一切。因为形体是生命活动的基础，离开了形体神气无所依，作为人的生命基础就失去了意义。

对于大多数人来说，最困难的是精神集中不了、杂念太多。这说明我们身体通透度不够，形体放松不够，气血流通就差。记得老师曾经谈到这个“顿悟与渐悟”。老师就说你不要小看了这个神秀！很多人都想着像惠能一样一朝顿悟。其实我们大多数人连神秀都做不到。我们身体里面很多不通的地方，不管是思想上、形体上都是一样的。我们就是需要从事上去磨砺身体里边，你今天遇到一个困难，然后你去反复琢磨反复实践。哎，通了好了，脑子里今天通了一点，明天那个地方有点不通，然后再练练练练。哎，气通了松了好了，脑子里又通了一天，他哪一天练练练练的，整个身体通透了，脑子里也通了，也空了。

所以说我们练功，练的高层次功法是否就真的到上层？显然不是！关键是什么？还是意识的纯净，而不在于这个有形和无形之争。或者我们说道德的修养，在日常生活当中我们的身形能够符合这个练功的身体的生命自然运动规律，这才是根本的东西。我的视频号里面，有时候会发一些我们功友的练功视频。有的老师说你看这些动作都不标准，正确的形体引导气机的变化。但是也不要忘了神意的活泼，神意的灵动是关键，也是个核心的东西。我们纠正形体是在课下的时候。正式练功的时候呢，庞老师说“你就是练的最好的、最美的”，不是去注意这个动作标不标准，那也是杂念也是死于形下。

神都不活泼，这个气怎么柔顺呢？我们说“引体令柔导气令和”，有时候我们一看这个人怎么别扭啊，他就是他神不灵啊！你看最近那个包老师写的老师讲的天有三宝，日月星。老师说还有一个“辰”，日月星辰；人有三宝，精气神，还有一个灵。所以说练功也是一样的。有时候我也不要求大家说体会这个气干什么的，就是专心致志做动作，看自己有没有杂念。一些人练功把这个景象当做了境界，当做了功夫，不是！我们练的是什么？就是集中精神做动作，神与气合、神与形合。像练习捧气贯顶法，从起势到结束除了基本的意念活动以外，我还让大家始终注意手中气球气感。不管一推一收，始终手中有个气感或者气团，有气的，不要丢了。看一看自己这一遍，十分钟下来丢没丢，丢几次，你真能做到10分钟不丢啊，那真的非常不错了。

有些同志说耗功的时候非常舒服，这是个人的体会，也可能素质确实好，一练就进去了。我以前认识一位武林朋友，他就是站桩，一站就是十个小时。问他，他说只是感觉一瞬间。我属于比较笨的人，所以强度练功确实没有感觉到舒服，只有难受。只是练完了之后才会觉得有点轻松。像捧气贯顶法极慢速的推揉三次的，一遍下来三个小时，后来达到四个小时，刚开始几天，我能够站着睡着。单推揉前后推揉，我练过五个小时连续推揉，两臂酸痛的不行。五元庄的“凸腰强肾志、命门连耳门”中的塌腰凸腰动作，腰弯下去之后，不起来，一直练习塌腰凸腰直到最后结束才起身，最长的时候我一下练到75分钟。在上师资班的时候，暑期每天早上4点起来练五元庄，练到12点，每次连续8个小时，这个还不算辛苦，强度不大。老师也说怎么舒服啊？苦尽甘来才是真的舒服！在我们形体没有完全通透之前，总是多多少少的有不舒服。

大家练捧气贯顶法，练个十分钟，半个小时舒舒服服，你练上两个小时，五个小时呢可能就不舒服了，为什么呀？最起码一点体力不支了，就像我们这个明劲站桩，肾间动气 之 明劲站桩有些老师站30分钟不累，站一个小时就累的不行。甚至有些同学还脚抽筋，这是什么情况？这就是身体素质不够。所以大家练功怎么才能更好？只有吃苦。以前我们在康复一部的时候，我们有几个老师，比如说明天是休息了，我们今天晚上有时候把各项活动都安排好了，工作都安排完了，十点半最多11点钟我们自己开始练功，练到第二天，有时候练到第二天早上，甚至第二天一个白天练下来，练到什么程度，练到筋疲力尽。它实际上就练的肌肉里边就是完完全全松弛开了。你内在的或者讲内气也好，或者内在的本能也好，他才能激发出来。当然像我们那时候二十来岁年正是年轻力壮，累不怕，很快能缓过来。有些年岁大了，体质弱的就不行，需要循序渐进。

有个功友提问：什么叫才叫气足？气足没有一个准确的标准。我们只是说相对的气足，但是你要是练的好与不好，或者身体素质怎么样，也有一个判断标准。比如说气很足，以前这个手指干瘪，练了功以后这个手指慢慢饱满了。手掌红润厚实了。还有一个看脚，有些老同志脚板是薄的，气足了气血流通比较好了，整个脚掌也要变厚，如果你还是干瘪的，甚至有些人这个脚后跟都有老茧，那就证明练的还是不行，气血还是弱。有的说练恍恍惚惚，练虚啊，空啊！那只是一个景象，不是境界更不是功夫。上个四楼还是气喘吁吁的，没有用。你提了20斤的东西上楼轻松不喘，那证明练的好有提高。

精神安静，前提就在于说全身气血的畅通，形体的放松。这个通是有层次的。一开始我站十分钟桩，或者撑臂十分钟很轻松。当你撑20分钟的时候，你就觉得累了，那说明这个通还不够。这个通它是有层次的。比如皮肤的通，肌肉的通，骨骼的通，经脉的通，它是不同层次的。他每从一个层次进入到一个新的层次，这样我们就是逐渐体察各方面，也是从这个宏观慢慢进入到微观，越来越微细越来越微细，我们精神就更加高度集中了。所以不在于说练直腿坐、中字装，念N音了就是高级功夫。那只是功法的层次的安排，不代表本身到了那个境界。就练捧气贯顶法的话，真真正正的精神高度集中就能够达到人天混化，这就是功夫的境界。

综言之，形松—气通—神意静是练功的三部曲。