八段锦习练要领三：神注庄中，气随庄动

古人认为练功“全身意在精神。苟神不在，意亦无存，虽手足舞动，可谓全无意思。”也就是练功徒有外形，而神外溢、心外驰，如此分心分神，则盘架行功只是空架子。“故盘架子时，精神必须内敛，使与肢体之运动，合而为一”，做到形与神俱、形体不蔽、精神不散，才能尽终其天年、度百岁而去。“神注庄中”的习练要领充分体现了上述思想，要求练功中意念与动作必须紧密结合，集中精神做动作。

神与形合具有由外向内、由浅入深的发展过程，练功中很难一步做到位，可分开层神与形合具有由外向内、由浅入深的发展过程，练功中很难一步做到位，可分开层次逐步锻炼。初练功时，认真记忆动作并按要求调整形体，便会不知不觉把生活中的常态意识转化为健身气功特有的内向性意识状态中来，可以说是较低层次的神与形合。随着动作的熟练掌握和逐渐规范化，练功时可以全神贯注于每一个动作及其运动过程，且可从感知肢体的局部运动发展到把全身动的局部和不动的整体，都处在神与形合的状态，这样的神与形合已经是大脑发出的指令与形体动作的结合。当功法技术达到熟练自动化后，就可运用意念带动肢体运动，如此神与形进一步融合。之后，可以将意念与形体动作合二为一进行练功，既可意念全神贯注于功法动作，也可用神意体察体内之气的运行、变化。值得注意的是，体察只能是静观其变，绝不能存有分辨等主观意念，且意念越是宁静专一，体察就会越为深入、细致，神与形更加合一。鉴于神、形两者的关系是形受命于神，故神虽与形合，但不可被形体所束缚住，而应是神意自然、活泼的指挥形体，时刻保持精神的灵明之性。次逐步锻炼。初练功时，认真记忆动作并按要求调整形体，便会不知不觉把生活中的常态意识转化为健身气功特有的内向性意识状态中来，可以说是较低层次的神与形合。随着动作的熟练掌握和逐渐规范化，练功时可以全神贯注于每一个动作及其运动过程，且可从感知肢体的局部运动发展到把全身动的局部和不动的整体，都处在神与形合的状态，这样的神与形合已经是大脑发出的指令与形体动作的结合。当功法技术达到熟练自动化后，就可运用意念带动肢体运动，如此神与形进一步融合。之后，可以将意念与形体动作合二为一进行练功，既可意念全神贯注于功法动作，也可用神意体察体内之气的运行、变化。值得注意的是，体察只能是静观其变，绝不能存有分辨等主观意念，且意念越是宁静专一，体察就会越为深入、细致，神与形更加合一。鉴于神、形两者的关系是形受命于神，故神虽与形合，但不可被形体所束缚住，而应是神意自然、活泼的指挥形体，时刻保持精神的灵明之性。

气随庄动，是指练功时要用形体动作引动人体经络之气流通。人体是一个以五脏为核心、以经络联系五脏六腑和四肢百骸的有机整体。人体的十二经脉分别连接着相应的脏腑和身体的各个组织器官，当强化锻炼身体某一部位时，就可牵动相关联经络之气的变化，使身体相应部分的功能得到增强。健身气功·八段锦的形体动作从上到下、从躯干到四肢乃至梢节，编创设计是全面细致的，已经考虑到每一式动作的健身效果，及相应经络和穴位的刺激作用。所以练功时只要注意引动形体，就能把相应经络之气激发起来，并逐步向身体深层渗透。实践证明，正确的形体运动可以促进人体的气血沿着正确的轨道运行，错误的形体动作可导致人体气血的阻滞，故练功过程中时刻要注意调整并保持身形合乎要求十分重要。人是形、气、神的三位一体，正确的引动形体，既可使原有的气血通道更加畅通，也有助于开拓更多的气血通道，并减少对神的不正常干扰，能够同步锻炼形、气、神，从而改善人体的生命功能。

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