前言
你好，欢迎每天听本书。本期为你解读的是《〈西游记〉与中国古代政治》，本书共有208页，我会用25分钟的时间为你讲述：在魔幻的西游世界里，隐藏着哪些中国古代政治的秘密？
在古典文学里，《西游记》是个特殊的存在。它既是最有名的文学经典，又是那种我们喜欢在坐火车或上厕所时阅读的可爱读物。它的想象天马行空，充满传统文化里最稀缺的童真乐趣，但在有意无意间，又对现实进行了含而不露、深刻老辣的戏仿和批判。越是熟悉中国文化的读者，越能感受到它的魅力。这种虚虚实实的魅力，让《西游记》的读者群跨越了各个年龄和知识层次，他们对《西游记》保持着很高的忠诚度。比如，钱钟书从小就对《西游记》倒背如流，在做学问时，也特别爱引用小说里的情节典故。到了晚年，钱钟书看86版电视剧《西游记》，仍然全情投入、手舞足蹈，还模仿儿童的笔体写剧评，向报纸匿名投稿。
萨孟武认为，所谓政治，实际表现为命令和服从的强制关系。要强制别人服从，必然要有权力。所以，政治是以权力为基础的。中国的二十四史，就是一部争夺政权的历史。而决定政治更替的，并不是古人所说的天命或民心，而是政治力量的大小。政治力量，就是对行政体系、经济和军事以及各个利益集团的控制力。本书的视角，就是围绕对政治力量的观察，将《西游记》的情节，同现实政治现象进行类比。从政治力量这个出发点，就引出了本期音频要说到的三个话题了：第一个是古代政治里的焦点问题，皇帝们是怎样维持权力的；第二个，我们来分析古代皇帝与大臣的真实关系是什么样的；第三个，再来说一下中国古代政治思想的特点。
第一部分
下面，就开始第一个话题：皇帝为了维系权威地位，会运用什么样的手段？
帝王是古代政治的中心人物，我们先来分析这个角色。《西游记》里的神仙魔怪，几乎都有现实对应，那么，谁是最合适的帝王样本呢？当然是玉皇大帝了。我们就来看看玉皇大帝运用了什么手段来维持权力。
第一，要使用政治力量，而不是依赖恩情。玉皇大帝在这方面犯过大错误。
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另外，做皇帝也有一整套职业技术，这门技术就是所谓帝王术。法家思想的代表作，像《商君书》和《韩非子》，就是帝王术的专门教材。在古代，帝王术是绝对保密、严禁公开讨论的。西方也有一本出名的帝王术教材，就是在文艺复兴晚期，佛罗伦萨的政治家马基雅维利写的《君主论》，这本书正好是跟《西游记》在同一个时期写成的。马基雅维利公开宣扬，君主就应该不顾及道德，为达目的不择手段，因此，他一直被称作阴谋家。其实，他的本意是希望通过强有力的君主政治，结束当时意大利的分裂局面，建立统一国家。
第二部分
皇帝是古代政治的一极，皇权的大小，政治力量的集中程度，在不同历史时期，是一直变化的。诸侯、外戚、士族和藩镇，都曾经是制衡的另一极，但君主和大臣始终是统治阶层的基本结构。下面，我们来说说第二个话题，中国古代政治中，君主与大臣的关系。
在历史中，有一个现象，是政局越乱、皇帝越喜欢任用贪婪或名声不好的大臣，这并不都是因为愚蠢，而是由于这个更深刻的考虑。在《西游记》里，也有类似例子：唐僧到了西天，却被佛祖身边的尊者们勒索，要他支付贿赂才给真经，这还罢了，就连佛祖听说了也不主持公道，还暗示说这是佛门惯例。初看，好像是作者的黑色幽默。然而，这在古代社会现实中，确实是正常状态。
第三部分
刚才，我们说的是古代政治中的人物关系，下面，再来说说本期的第三个话题：中国古代政治思想的特点。
这种特点可以分为两个，一个是统治权来自神授的神权思想，所以，执政者对权力范围外的不可控力也要负责；另一个，是皇权逐渐取缔了制衡力量，变得既强大又不可控。
我们先来说说，统治权来自神授的神权思想。中国古代政治思想，有一套自己的神权理论。从周代开始，中国就形成了一套政治语言，也就是君主由上天所选择，王权由上天所赐予。比如所有的皇帝，无论是继承皇位还是自己造反，从出生开始，就有一堆特殊神迹，证明他就是天命的帝王。比较特别的一点是，这种神权思想也体现在地方事务里。
在《西游记》里，唐僧和孙悟空的关系，就能说明这种漏洞的危害。唐僧有紧箍咒这个控制孙悟空的秘诀，但没有明确的使用规则，什么时候念，全看他的认知和心情。一路上，唐僧因为念错了紧箍咒，几次逼得孙悟空离开取经队伍，也让他自己陷入险境，要不是神佛暗中护持，早被妖怪吃掉许多次了。毫无制衡的皇权，就像念紧箍咒的唐僧，使用起来虽然很爽，但往往要酿成灾难。
总结
本期音频的主要内容就是这些，我们再来回顾一下。
古代政治的成败，取决于政治力量。围绕政治力量，我们具体说到了三方面话题。第一，皇帝是怎样保持权力的？最重要的是掌握压倒性的政治力量。为了保持威严，他们会建立莫测高深的神秘感，运用恐怖的手段建立稳固制度。
第二，在古代政治中，君臣之间是一种什么关系？君臣关系的基础，是在同一个体制下分配利益。虽然儒家理想中的政治应该是有利于天下人，但古代君主只是使用这种话术，实际上的政治，则是皇帝的私产。这种关系，形成了君臣之间终日猜忌防范、权力基层盲目服从的状态。
第三，我们说到中国古代政治思想的两个特点，其一是统治权来自神授的神权思想，这形成了执政者对权力范围外的不可控力也要负责的观念；另一个，是皇权逐渐取缔了以相权代表的制衡力量，变得既强大又不可控，这是古代政治的突出漏洞。
