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周王朝最终吃到了“分封制”所带来的恶果。一方面是周幽王“烽火戏诸侯”的腐败，一方面是诸侯势力的不断坐大，曾经强盛的周王朝终于在天灾（地震）与人祸（戎、狄）的交相逼迫下，将王朝的都城从镐京东迁至洛邑。这一年，是公元前770年，此后的周朝，称为“东周”，因为洛邑在地理位置上在镐京以东。 
东周，在历史上划分为春秋和战国两个时期：从公元前770年周平王迁都开始，到公元前476年止，称为“春秋”，从公元前475年（这一年是《史记·六国年表》的起始点）起，到公元前221年秦始皇统一全国止，称为“战国”。
因为平王是由申侯拥立的，可以说是间接犯了“弑父”的罪名，这导致尾大不掉的诸侯们对周天子有了更多了不尊重的理由，所以，“平王东迁”是周王室政治衰微的转折点，西周时期“礼乐征伐自天子出”的鼎盛局面已经一去不复返，周天子之诸侯共主的地位名存实亡。大约至春秋末年，西周王朝建立起来的礼乐文化秩序彻底遭到破坏，史称“礼崩乐坏”。也就是在春秋战国时期，由于争战分裂，变乱动荡，强烈地刺激着观念的转变和思想解放，迎来了中国文化史上最伟大、最辉煌的发展时期。文学艺术方面，《诗经》和《楚辞》都诞生于这个时期，中华民族最引以为傲的中国古典文学艺术最基本的出发点和最高的审美境界的所谓“风骚精神”，即来源于此，“风”指《诗经》（因其大部由《国风》组成），“骚”指的是《离骚》。思想方面，在春秋战国时期，最具历史意义，也最能反映时代精神的是“百家争鸣”——影响中华民族文化血脉发展的各种思想，都在这个时期发生和奠基：儒家起于鲁国，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋国，传布于鲁以至楚、秦；道家起源于南方，后来在楚和齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦；阴阳家在齐较多，随后在楚、秦等国都有较深影响；纵横家则多出于周、卫等地，周游于各国之间。 
作为众多艺术形式之一，书法艺术也一样（实际上，篆刻也一样，我们在学习篆刻史时已经意识到了这一点）。由于最终由秦国统一全国的历史原因，中国书法史以秦国书法为主干，而以东南各诸侯国书法为分支。因此，学习这一时期的书法史，也应当分成两部分来学习，并且，权衡其对书法学习的重要性，我们应当把秦国书法作为重点，而东南诸侯国书法内容则放在开拓视野知识的位置（求创新，求奇异，求怪诞则可以重点关注）。这一篇，我们主要学习春秋战国时期东南各诸侯国的书法部分，《书法史》把这一部分书法史分成六部分来讲述：
学习这一节，重点在于开眼界！我们没有放更多的原书图片进来，若需全面了解其中细节，请参照原书。楚风和长江流域书法楚国从地理位置和环境来看，居于群蛮、百濮之间，文化有较强的封闭性，也可以说它的地域性历史文化特征比较鲜明。实际上，楚文化一直与北方文化有区别，你看，文学方面，北方文化有《诗经》，楚文化却独立形成了《楚辞》。楚文化具有浓郁的原始宗教色彩的巫觋（读xí，男巫）文化，神秘奇谲，浪漫潇洒。我们看大多数楚系作品，不管是金文还是楚系玺印，都是这种风格。
齐风与黄河下游各诸侯国书法齐国是姜尚封地，他是周初的重要人物，齐地离周王都较远，居东夷故地，受其文化影响，较早地形成了自己的风格，齐金文有一个特出之点，即大篆绵延最久，仅次于使用籀文的秦国（其实这里有个错误概念，齐国所使用的文字是“古文”，它只是保留了更多的“篆引”特征）。但它又区别于宗周风范，不模仿西周大篆那种肥厚古朴的形质，而是偏于瘦削空灵。这是因为齐人性情活泼，在大篆中加入了自己的理解。
中原及北地各诸侯国书法春秋战国时期，中原书法现象最为复杂，因为它不像齐系、楚系那样由一个大国的书法来领导书法潮流。因为这个地区的政权变换最为频繁，各种文化不断分离、聚合、替代，因此，中原书法包括北地（燕）书法所呈现出来的特征就是多姿多彩，多样性十足。
东南文化与鸟凤龙虫书从春秋晚期到战国早期，长江流域的楚、番、鄀（读ruò）、曾、蔡、徐、吴、越等国盛行鸟书、凤书、龙书，黄河流域仅宋国有之，为时约一百五十余年。虫书、各种变体虫书则地不分南北，得到广泛的使用，并且一直延续到秦代。实际上，到汉代，我们仍然能看到这种装饰性强劲的书体样式。
这一节，作者对鸟书、凤书、龙书、虫书进行了分地域、系统的详细研究，对此类装饰书风感兴趣的朋友可以认真深入学习。古文蝌斗这里所说的“古文”，学术界有定论，就是指的战国时期秦以外的东南各诸侯国的文字。而“蝌斗”指的是因书写工具的原因产生的类似蝌蚪的书写特征（短画颇类梭形，长画则头粗尾细屈曲摆动），合起来说，这里的“古文蝌斗”指的却是全部的春秋战国时期东土手写体文字。因为侯马盟书、曾侯乙墓竹简、楚帛书以及包山楚简的出现，我们得以见到春秋战国时先人的手写墨迹，于是出现一个问题，许多现代研究者及书法爱好者夸大这些先人墨迹中的“书法”之美，认为这些才是“书法”的无上妙法，实际上，第286页-287页有一段话，值得关注：在讨论盟书——古文书法美之前，需要说明两点。其一，东汉以后，“翰墨之道生焉”，人们对待各种书体已不再局限于“通古今文字”，同时也会自觉地用艺术的眼光去审视它们。也就是说，晋唐人眼中的古文书法之美，都是通过联想、追加之后获得的。在先秦时代，古文书法只是简便通俗用字的真实样态，先民们还不会为着美的目的去思考和书写；其二，古文书法美的字形与书写基础，有来自漫长久远之不同渠道的历史积淀，如商周手写体与大篆的潦草化、地域用字与书写习惯等，有书写发展阶段性的笔法进步，也是实用状态中不期然而然的美的填充与创造。
刻款金文草体及其他先是刻款金文草体。春秋晚期，在人们把美化装饰文字形体的风尚推向巅峰状态的同时，一种颓废简率的心理也在潜滋暗长，进而导致以草体铭器礼器的开始，这就是刻款金文草体。
春秋战国时期的这些文字书法样式，任何一个分类，都值得深入研究，细加品味，并形成专门的艺术样式。下一篇，我们读春秋战国时期的秦国书法，这是先秦书法的大类，是需要细究深察的一节。
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