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【原文】 上士闻道，勤而行之； 中士闻道，若存若亡； 下士闻道，大笑之──不笑，不足以为道。 故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣 ，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质直若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形──道隐无名。 夫唯道，善贷且成。
【白话】 上士听了道，会勤勉践行； 中士听了道，会将信将疑； 下士听了道，会大声嘲笑，如果不笑，他还能怎么去谈论道呢？ 所以，有人说：明白道的看起来似乎愚昧，修道有成的看起来似乎在退步，平坦的大道看起来似乎崎岖坎坷，上德就像山谷一样，广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。 只有“道”，才能使万物善始善终。
【深入解读】 上中下三种人，所以就有了三种对待道的态度。上士，勤而行之，这个对应的就是道隐无名。上士闻道，不高谈阔论，而是殷勤伴道，身体力行的。再对应的就是明道若昧，明道者你是看不出来的，他不说，不显山不露水，你怎么能知道他是明道者呢？ 中士，若存若亡，这个我们可以对应进道若退！为什么这么说呢，中士闻道，不信但也不嘲笑，而这恰恰是道可以再进一步的表现。像中士之人就是我们平常说的普通人，或者说是随大流的人，这一部分人，总是跟随者大流走。闻道后，心中对道的存在是一种模棱两可的态度，但是闻道之前呢？他甚至不知道道是什么，甚至从来没有想过还有道！所以，能在闻道后，若存若亡，便是进道若退的一种表现了。其实，你看有一些技巧也是这样的，比如谈判技巧、销售技巧等等，有时候讲究的是以退为进。在行使以退为进的技巧的时候，首要的就是要对方是中士，对你提出来的东西，有一种若存若亡的态度，如此，才可以进行以退为进的行为。 下士，这一部分人，你跟他讲道，他听了会觉得是天方夜谭，哈哈大笑。为什么？因为不笑不足以为道。这里的不笑不足以为道，是说道的潜移默化，没有定式的意思。你对上士讲道，你对中士讲道，和你对下士讲道，道虽然一样，但是讲法的形式和内容一定是有区别的呀。对于下士来讲，他大笑，因为他不大笑，他就听不到道。正是因为他大笑，所以他才能听到道。
世界上就三种人，上士、中士、下士，但是对于道来讲，世界上只有意中人，士！上中下不过是德不同而已。 后面的那些形容词，都是一个意思：反者道之动！（具体意思大家可以翻看前面一章的解读）最后呢，都归于无名。大道生化了万物，你根本不知道大道在何处。想知道大道在何处，你只能身化万物，隐于万物，隐于无名之中，方可一窥大道。 最后一句，唯道，善贷切成。上、中、下三种人也好，还是后面那些形容词也罢，都离不开道，道同样的也在这些人、物之中潜移默化的生发。就是那句话：衣养万物而不为主，故而成矣！ |
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