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孝弟也者，其为仁之本与？ 巧言令色，鲜矣仁。（反过来，恭敬端庄，讷于言） 弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁。 “人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ “里仁为美。择不处仁，焉得知？ 子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 子曰：“惟仁者能好人，能恶人。” 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 君子去仁，恶乎成名？君子无终食之闲违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者！盖有之矣，我未之见也。” 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁；焉用佞？” 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也；不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也；不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也；不知其仁也。” 子张问曰：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：'犹吾大夫崔子也！’违之，之一邦，则又曰：'犹吾大夫崔子也！’违之。何如？”子曰：“淸矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？” 子曰：“回也，其心三月不违仁。其馀，则日月至焉而已矣。” 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 宰我问曰：“仁者虽告之曰：'井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。” 子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之”。入曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。” 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣！”公西华曰：“正唯弟子不能学也！” 子曰：“恭而无礼则劳，愼而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎。” 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。” 子罕言利与命与仁。 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 颜渊问“仁”。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！” 仲弓问“仁”。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！” 司马牛问“仁”。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之'仁’已夫？”子曰：“为之难，言之得无讱乎！” 子张问：“士何如斯可谓之'达’矣？”子曰：“何哉，尔所谓'达’者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是'闻’也，非'达’也。夫'达’也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达。夫'闻’也者：色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。” 樊迟问“仁”。子曰：“爱人。”问“知”。子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问'知’，子曰：'举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 子曰：“如有王者，必世而后仁。” 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 子曰：“刚毅木讷，近仁。” “克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 子曰：“君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也！” 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！” 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐；微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也！” 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也！” 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。” 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。” 子曰：“当仁，不让于师。” 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。” 子张问“仁”于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 子曰：“由也，女闻'六言六蔽’矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？” 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。” 曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。” “周有大赉，善人是富。”“虽有周亲，不如仁人；百姓有过，在予一人。” 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎！择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” |
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