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五行学说解释了我们人是一个有机的整体，还可以解释我们人体的某一个脏或者某一个腑的功能。 肝属于木型，后面就算是没有学，按照取象比类的思维方式就应该清楚了，木具有曲直的性质，那么，肝就具有了曲直之性。曲直之性是从舒畅的，生发的等等这种特性概括出来的。自然而然，我们就应该明白，肝属于木型，与木应该是一样的，具有了舒畅条达之性。 火曰炎上，是从明亮的，上升的，温热的这种特性里面概括出来的。心属于火，那么，心的特性就具有了火的特性，具有了炎上之性。依此类推，脾就具有了稼穑之性，肺就具有了从革之性，肾就具有了润下之性 这就是五脏放在五行系统当中，每一脏每个腑的功能，基本上就划定了。这样就把我们人体很复杂的生理放在了五脏当中简单化了，形象化了。这样，人们就很好理解了，但是，这个基础是建立在五行的基础之上的，所以，首先就是要先把五行搞清楚了。
五行学说还可以解释我们人体脏与脏或者腑与腑之间的联系。如木生火，那么人体上，肝就会生心，肝火有余，就会导致心火亢盛。心的功能要正常，要依赖于肝。再如水生木，那么，肾属水，就可以生肝木。肝主藏血的功能要正常，那么，肾阴必须要充足。只有肾阴充足了，肝血才能充盈。同理，只有脾气旺盛，肺气才能充足。这样就把我们人体脏器就全部联系起来了。 每一个脏归属于一个形，一个腑归属于一个型，这样就形成了五个系统。而五个系统之间又有着相生的关系，这样就形成了一个整体的系统。两个脏之间有什么关系，三个脏之间有什么关系，整体合起来又有什么样的关系。这样就完成了我们说的整体观的概念，为脏象学说的整体观奠定了坚实的基础。 五行学说，还可以把人纳入到自然界当中去。我们说人是一个有机的整体，是生活在自然界当中，所以，人与自然的统一，照样可以用五行学说来讲清楚。 如肝属于木型，木型在五季当中属于春季，春季应的是木型。所以，我们从养生学来说说，应该如何来养肝？很多人都会说春季养肝，那么，夏季要不要养肝呢？秋季要不要养，冬季要不要养肝呢？长夏季节养脾，那么，春季要不要养脾呢？冬季要不要养脾呢？......... 如果学了五行，仅仅只限于某一个季节，这个五行就白学了，如果是这样来学中医，可能也是枉然。那么，应该如何来理解？ 肝属于木，木在五季当中应的是春季，所以，肝的特性就象木，象春季一样，要舒畅，要条达。因此，一年四季养肝，就要用舒畅之性，条达之性来养肝，永远保持肝是舒畅的，条达的。这样，我们的肝在一年四季当中，才能够正常。 如果说冬季养肾，把肾精藏起来，那么，其他的季节呢，难道就不用藏，这显然是不行的，同样也应该要藏。这只是用五行解释了五脏的功能，把五脏放在五行当中，用五行的属性解释了五脏的功能，而解释五脏功能的目的，就是要让五脏去顺应，所以，我们叫顺时养生，这个顺时，并不是只顺这一个时间，很多人把这个顺时，就是顺着时间来养生，春天养肝，夏天养心.......，这种理解是有点问题的。 顺时养生，既要顺着时间来养生，也要让我们每一个脏在每一天当中都顺应那个节令的'象’去养生，这样才叫做真正的顺时养生。所以，很多人在理解上是有偏差的，只是从字面上去理解，而这个字面的内涵是什么，并没有搞清楚。 中医博大精深，它的博大，就不仅仅是限于春养肝，夏养心的问题。在中医学当中，还有五味，酸苦甘辛咸，酸入肝，那么，多食酸是不是对肝有好处呢？多食酸会不会伤肝？所以，我们要从深层次去理解它。 很多人天天在讲养生，如果没有真正的理解，一切的行为都是肤浅的行为。 |
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