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《老子》一书，又称《道德经》。相传为春秋时哲学家、思想家老子所著。老子，姓李氏，名耳，字聃，管理图册的史官。
01 原文 道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名万物之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 02 译文 道，可以说得出来的，不是永恒不变的道；名，可以叫得出来的，不是永恒不变的名。无，用来称呼万物的元始；有，用来称呼万物发生的根子。所以永恒的无，是要从它来窥探造化的微妙；永恒的有，是要从它来观察自然的极限。 这两个方面，是同一个根源而不同的名称，都可以叫做微妙。从微妙而向更微妙处探索，就是认识自然一切奥秘的门径。 03 “老子天下第一。”这话，可真不是白叫的。老子生活的春秋，社会动荡，战争频仍，周王室已经失去了对诸侯的控制。所谓乱世出英雄，文化领域也出豪杰。春秋时期，各学派风起云涌，学术争鸣。老子当年就极力反对过儒家学说。 孔子曾去周国，问礼于老子，老子可就对他一点也不客气。老子说：“子所言者，其人与骨俱朽矣。”你的思想和你这个人以及你的骨头都一样腐朽了，过时了。这话说的可是够重的了。 对孔子提出的“礼”无情抨击。老子说：“夫礼者，忠信之薄而乱之首也。”（你们倡导的）礼啊，是忠信不足，也是动乱的祸首。为了恢复周礼，孔子四处奔波，到处游说。老子则主张清虚自然，无为而治。 老子的第一章，我理解主要谈的是大道。能说的出来的都不是什么真正的道，也就意味着无形的、不可言说的道才是真道。这大概就需要我们慢慢去自己悟道，忽然某一天，想明白了，但又是需要内心体会无可言说的。这就有点像佛家说的顿悟，往往很难用语言来表述。记得当年六祖惠能顿悟之后留下：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”的偈句，据说六祖并不识字，却道出真言。 我们凡人有没有这个时刻呢？每个人的感受是不一样。看太阳从地平线慢慢升起，也曾有过莫名的欢喜，看万木凋零、落英缤纷也有过莫名的哀伤。但这些只是内心情感的自然流露，还不属于悟的范畴。更何况，人又是有惰性的，不愿意去深度思考，顿悟的情形就更不多见了。 所谓“名不正，言不顺”，是浮游于表面的。大名无名。我们抬头看见的是“天”，这是我们对“天”的命名，可是“天”真的是我们看到的那么大吗？随着人们对太空的探索，对“天”的认识更进一步。那些我们尚未命名、无可命名的才是更胜一筹。有点类似于曾一度被称道的一句话：“看不见的决定看得见的。”从这句话来看，人类是在不断进步的。
“有生于无”，这似乎没有什么可以探讨的了，恰如创业之初的从0到1，发展之后的从1到10、从10到100……不断地繁衍下去、生命力愈加蓬勃。 一个人，本来就是从无到有的过程。我们终其一生，不断地向前走，我们忘记了停下来思考，我们不断地追名逐利，到最后，我们也就忘记了自己为什么要出发？ 回到开头提及的老子所倡导的“清虚自然、无为而治”，其实应该是共富社会之后的情形吧。所以，我们看古人的思想，是那么深邃悠远，可以越过千万年。 当前，世界上仍然还有战争。如果我们人类都把目光聚焦于地球，把自己真正定义为患难与共的地球人，我们就更应该爱护这个地球，不让它因为人为的因素而发生各种灾难。
如果有一天，因为人的欲望无度，毁坏了我们赖以生存的地球家园，让人类无法生存——人没了，地球还在，岂不悲哉？ |
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