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中国传统文化实为儒道两家言之合流，《易传》与《中庸》是其代表。 论儒家，孔子被尊为大成至圣先师，毫无疑义。孟子称，孔子为“圣之时”，可理解为因时乘势而作为，“用我则行，舍我则藏”，既能挺身而出，建功立业，又能隐姓埋名，安分守己，皆根据世道情势而定，亦有几分“道家”气象。  《论语》有言，仁者，克己复礼。如何克己？孔子有“八字箴言”：“毋意，毋必，毋固，毋我。” “四毋”的基本意思在于不臆断、不武断、不固执、不自以为是。他人与自我可谓“两端”，儒家说“执其两端，而用其中”，意即应了解对方观点所据之环境，通其情后而能“人我合一”，从而得道适当的方法，解决当下的问题。 再看老子的处世之道。  老子不像孔子般无争议，学术界对“老子”其人，其生活年代，以至《道德经》是否出其手笔皆有争论，此等问题暂且搁置。且看《道德经》老子所言（姑且认为老子是作者）。 “不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。” 老子“四不”也是入世之道，兼有儒家风采——实际上，在司马迁之父司马谈作《论六家要旨》之前，诸子思想并未严格定义加以区分，也证明中国人之心胸广阔，可纳百川。  “不自见”、“不自是”，意义通于“四毋”；“不自伐”与“不自矜”则劝人莫骄傲，莫自吹自擂，也即是“功成而弗居”——从这一点看，老子对于事功的思考似比孔子更前进了一步，钱穆先生说，《道德经》成书于战国中后期，其作者亦在孔子之后，甚是合理。 总之，儒家道家同一宗祖，相辅相成，互为补益。 古往今来，中国人伦大道不废而长青，中华民族历劫难而不坠，其精神使然，非西方所能理解。 |
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