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古人没有现代人的名词、动词、形容词、介词、副词、连词、助词等概念。古人把字分成两种性质：实字、虚字。对仗的原则就是：实字对实字，虚字对虚字。 古人根据汉字的可对性，把字分为实字、虚字两大类。 . 《缥湘对类》是这样说的：“盖字之有形体者为实，字之无形体者为虚。似有而无者为半虚，似无而有者为半实。实者皆是死字，惟虚字则有死有活。死谓其自然而然者，如高下洪纤之类是也。活谓其使然而然者，如飞潜变化之类是也。”列举如下： . 一、实字：实字是有实指对象的字。对象主要有人、事物〔包括具体事物和抽象事物〕、时间和处所。此外，能指代对象的指代字也属于实字。 . 实字包括实指字和指代字。 . 实指字相当于通常所说的名词。例如，天、地、人、树、木、鸟、兽等； . 指代字如，君、臣、妾、奴、余、汝、彼、此等。 . 二、虚字：包括 . 1. 活虚字。这是有实义的动态虚字，相当于通常所说的动词(它们能使对象发生变化,故称之为活)，例如，飞、腾、奔、走、存、亡、有、无、打、骂等； . 2. 死虚字。这是有实义的静态虚字相当于通常所说的形容词、副词（它们不能使对象发生变化，故称之为死），例如，高、大、清、新、坚、柔、美、丑、快、慢等； . 3. 助字。这是没有实义的静态虚字，只能协助造句，大致对应现今的连词和助词，例如，与、及、而、唯、者、然、则、乃、于、焉、哉、乎、也等。 . 古人写作对仗对联的最宽松的法则是：实字对实字，虚字对虚字。字与字能构成对偶，是因为它们的意义之间存在着类属关系。 字与字能构成对偶，是因为它们的意义之间存在着类属关系。 . 实字对实字，就等于以类相从，如天文类对天文类，地理类对地理类，人事类对人事类，器物类对器物类； . 虚字对虚字，也讲究活虚字与活虚字对、死虚字与死虚字对，但原则上凡虚字，不论死活，皆可配对。 . 先生教学生，入手之初，往往任拈一字，求其配偶，如风对雨、山对水之类。因风、雨皆天文类字，山、水皆地理类字;风与山皆平声，雨与水皆仄声，故均可对。 . 但亦有一字而可两对以上者，如风对雨，自是同类字之最相合者，然而亦可与地理类之水相对。 . 又如宫对室，皆属以类相从，然宫又为五音（宫、商、角、徵、羽）之一，故还可对角、徵、羽等字。 . 随后逐步增加字数。例如开头出句是一实字“虎”字，对句用一实字“龙”字。“虎”字上增一死虚字“猛”字，变作“猛虎”，对句亦可增一死虚字，成为“强龙”。 . “猛虎”之上再增一活虚字“降”字，以“降猛虎”为出句，对句亦可增一活虚字，变成“豢强龙”。 . “降猛虎”之上再增一实字“威”字，于是“威降猛虎”成了出句，对句亦可增一实字“术”字，成为“术豢神龙”。“威”字之上再增一死虚字“神”字，变作“神威降猛虎”，对句亦可增一死虚字“异”字，变作“异术豢神龙”。 . 出句、对句分别再添上实字“豪杰”与“英雄”，便构成这样一联：“豪杰神威降猛虎；英雄异术豢强龙”，那就写成七字对了。 . 我们认识了古人依据上述字义的类属关系去构造对偶，在阅读过去的对偶作品时，就会恰当评价，不致简单否定。 我们认识了古人依据上述字义的类属关系去构造对偶，在阅读过去的对偶作品时，就会恰当评价，不致简单否定。以下略举实例，作些具体说明。 . ①遥怜小儿女，未解忆长安。〔[唐]杜甫《月夜》〕 . ②潮平两岸阔，风正一帆悬。（[唐] 王湾《次北固山下》） . ③身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。〔[唐]韦应物《寄李儋元锡》〕 . ④精神到处文章老；学问深时意气平。〔[清]石韫玉《赠人联》〕 . ①例的“小”与“忆”、②例的“阔”与“悬”、③例的“多”与“有”、④例的“到”与“深”，都是动词与形容词相对。今人按照词性一致的观点，容易加以否定。 . 但古人把字义的类属关系作为构造对偶的依据，而“小”、“阔”、“多”、“深”今天叫做形容词，过去称作死虚字；“忆”、“悬”、“有”、“到”，今天叫做动词，过去称作活虚字。 . 但作为虚字，不论死活，都属于同一个大类。大类中的各小类，自然具备相同的共性。“ 古人工对中的实字虚字（摘录自“溯古斋主”文） . 对联的上下句，平仄相异，而又必须统一在相同的词性中。 . 就是要能“对得起来”，除了要合乎平仄的规定，还要注重字意和词性，尤其要注重的则是结构。写诗词也好，对对子也罢，都是要用文言文。文言文以单音的词为主，也就是说单独一个字，一般就是一个独立的词，与现代汉语以双音词为主的情形很是不同。 . 古人也没有现代人的名词、动词、形容词、介词、副词、连词、助词等概念，我们称词性，古人只称字性。古人把字分成两种性质：实字、虚字。对仗的原则就是：实字对实字，虚字对虚字。 . 实字包括名词、数词、量词，它们只能同类相对，古人又称死字，即不可移动不能变化的字。而名词数量词以外，所有没有实在的形体或数量的字，都是虚字。 . 动词是虚字，形容词是虚字，他如介词副词都是虚字。虚字里的助字独为一类，大致包括今之所谓连词与助词，如然而若夫、之乎者也一类的词，通常不会和别的虚字对仗。当代楹联大家王翼奇先生题孔庙联：由也求也，麟兮凤兮。就是用“也”对“兮”，两个语助词的虚字相对。 . 虚字中动词又称活虚字，或简称活字，而形容词、副词则称为死虚字。因为动词最灵活，最富变化，往往可以和连词助词以外的所有虚字相对仗，甚至有时候，它还可以和实字对仗，故称活字。 . 对仗一般来说有工对与宽对之分。工对是指（一）实字必须同类相对，如桃红对柳绿，沧海对蓝田（沧借了苍的音，故可与蓝对），万里对百年，西岭对东吴之类。（二）活虚字对活虚字，死虚字对死虚字，也即符合现代语法中同一词性相对的原则的对仗，如月明对日暖，作客对登台，珠有泪对玉生烟等。而宽对就只需要实字对实字，虚字对虚字就可以了。 . 在工对中，实字因系不能变化的死字，故只能在同类中对。比如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这首绝句是两个七言的工对的组合。 . 有时候不是数目字却有数目字的意思的字，也可以用数目字对。鲁迅小时候在三味书屋读书，寿镜吾老先生出上对“独角兽”，同学有对“两头蛇”，有对“三脚蟾”的，这些都可以及格。不过鲁迅对的是“比目鱼”，就是能得寿老先生称赞的上佳答案了。因“独”不是数字，但有单的意思，“比”也不是数字，但有双的意思，既保证了对仗的工切，又避免了呆板，这样的属对就十分完美了。 古人工对中的实字虚字（二（摘录自“溯古斋主”文） . “对不起来”的情况有两种： . 一种是平仄、字意、词性、结构不对仗， . 第二种情况是上下联尽管都符合平仄和词性、结构的要求，却出现意思相同的词，甚或整句意思都一样，这样的情况叫作“合掌”。如“胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华”这两句，“胸藏文墨”和“腹有诗书”意思一样，犯了合掌...... . 属对时要注意上下联文气的连属，不能一个字一个字地硬对，而应按照完整的意象去对。 . 我曾出过上联“别来明月梁空满”，要求对出下联。对得比较好的有“坐到疏桐鸟未鸣”“梦入重山影更单”“忆着前情夜已阑”“卜罢青钱心不寒”“望极天涯雁久疏”“数尽残更梦不成”“唱彻阳关泪未干”等，尤以“去后相思天一涯”最佳，因为它与上联在意象上最有内在关联。 “天一涯”和“梁空满”是如何可以对仗的？我们只要把上下联省略的成分补足就可以理解了。 . 上联是“别来明月于梁间空满”，下联是“去后相思在天外一涯”，两句的句意是相对的，但具体到每一个字，却并不工整对仗，“满”是活虚字，“涯”是实字，本来是不能对仗的，但这里的“满”可以理解为变实在了的洒满屋梁的月光，虚字实化了，故可与“涯”相对。而像“客里光阴书未抛”“恨起泪眸花始秾”“归去故人觞始频”“望断夕阳林尽燃”“望里春山日又斜”这几句，尽管平仄、字意、结构都能对，在意象上却缺少较紧密的关联，或者说不能形成一个完整的画面，所以就要逊色一些了。 . 最为工整的对子，有人称之为合璧对，即不但实字同类相对，不但活虚字对活虚字，死虚字对死虚字，每个字的意思都在同一类属中。比如孟浩然的“户外一峰秀，阶前众壑深”，户与阶都属屋宇类，峰壑都属山类，外与前是方位实字，一与众是数目实字，秀与深都是死虚字。 . 《声律启蒙》里的对子，都十分工整，真正写诗时，十分工整的对句是很少的，因太工整了一是显得呆板，二是纤巧伤气，但初学者只有先求工整，掌握词性的奥秘，才能进而求属对的活泼雄浑。 古代律诗中有用动词、名词、形容词对仗数词的吗？当然有！ （摘录自“老街味道”文） . 古人的对仗比较灵活，有很多相对宽松的对仗方式。作诗如果太拘泥于工整的对仗，反而容易合掌或者限制意境的营造。 . 在流传下来的古诗里，可以看到不少数词对仗动词、名词、副词、形容词的情况。 . 一、古诗中的数词： . 古诗词中的数词，不光有一至十、千百万亿等数目字，还有：孤、独、无、再、双、数、群、众、几、半等字。 . 例如唐代诗人方干的《上杭州杜中丞》，寒角细吹孤峤月，秋涛横卷半江云，孤对半。 . 二、多词性的数词： . 有些词有多种词性，例如独，在古汉语中是数词，也是副词，有时候也当作名词和动词。 . 1、名词 在唐朝 赵抟的诗《废长行》中， “不算劳神运枯木，且废为官恤惸独”，“独”是名词。 . 2、副词 在杜甫的《登高》中， “万里悲秋常作客，百年多病独登台”中，“独”与“常”相对，在这里有“少”和“多”的意思。用来修饰动词的“独”，在这里是副词。 . 3、数词 权德舆 (唐)的绝句中，“孤舟漾暧景，独鹤下秋空”，独，对孤，是数词对数词。 . 三、数词对名词： . 名词对数词其实也很常见，不过这里的数词多是偏正词组中对于中心的修饰部分，如： . 1、杜甫的《上白帝城》（排律）中： “天欲今朝雨，山归万古春”。其中今朝对万古，都是时间名词词组，其实很工整。“今”对“万”，名词对数词。 . 2、广宣 (唐)《九月十五日夜宿郑尚书絪东亭，望月寄杜给事》 的颔联：“迥出风尘心得地，可怜三五月当阶”。 . “风尘”对“三五”挺不般配，可是“风尘心”对“三五月”就工整多了，风尘是修饰心的，三五是修饰月的。风尘对三五，名词对数词。 古代律诗中有用动词、名词、形容词对仗数词的吗？当然有！（二） （摘录自“老街味道”文） . 四、数词对动词： . 无，既可以作为数词也可以作为动词 。 . 1、唐代栖蟾的《居南岳怀沈彬》中： “万木还无叶，百年能几时”，无在这里是动词，几时的几是数词。 . 2、孙昌胤《和司空曙刘昚虚九日送人》中: “开筵当九日,泛菊映浮云”，九日对浮云也是宽对，九对浮，是数词对动词。 . 五、数词对形容词： . 1、贈美人四首 其三（唐·方干）第二联，“剥葱十指转筹疾，舞柳细腰随拍轻”。 . 十，对细，数词对形容词，这里的对仗主要是“手指”对“细腰”，十和细都起到修饰后面名词的作用，并不重要。 . 2、 杜甫的诗，《寄贺兰铦》：“相随万里日，总作白头翁”。 . 这里“万里日”对“白头翁”，也是名词的词组相对。万里日的日是时间，时间对人物是一种宽对。其中的万对白，也是数词对形容词。 . 六、数词对副词： . 1、唐·于鄴《天南怀故人》中 ： “一别已多日，总看成老人”与“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，异曲同工，总和常意思差不多。 . 一，对总，数字对副词。一，修饰别，按照现代语法是可以当作副词来看待的的。这里也是少和多来对比的意思。 . 2、 杜甫《曲江二首》中： “酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，其中“寻常”对“七十”是借对。寻、常，都是古代长度单位，但是寻常组合到一起是副词， . 又如杜甫另一首诗《江南逢李龟年》诗:"岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。" . 结语： . 学习格律诗创作时，不要拘泥于工对，要敢于使用宽对。如果想掌握这种技能，必须要多读古人作品，同时多加练习才能使用自如。 . 古诗的语法现代散文的语法不同，如果都用今天的现代语法套用会发现古诗有很多的病句， . 古人没有什么副词、形容词等词性划分，经常简单地分为实词（名词）和虚词（其他）。一般实词相对，虚词相对就可以了，所以会有那么多的宽对，这正是我们现代人学习古诗的难点之一。 . 另外要注意偏正词组是由修饰语和中心语组成的，修饰语要求宽松，中心语的词性相对要求更严格一些。例如“风尘心”对“三五月”。 对联知识：常用虚字对 . 但觉——何曾 只为——岂因 已是——况值 只知——谁道 . 何似——未忍 有愿——无缘 漫道——岂缘 似闻——恐是 . 莫道——只缘 几度——也曾 尚想——徒怜 岂闻——始信 . 忽逢——顿觉 但见——焉知 自是——何须 誓欲——休将 . 犹自——何曾 慢嗟——且喜 未必——难为 但得——何须 . 几处——谁家 几日——一番 幸有——不须 任是——也应 . 尚有——应怜 莫向——何妨 那知——从此 时有——更无 . 何处——此间 权借——欲凭 . . 一自——终教 一去——独留 一从——几度 任是——不随 . 徒令——终见 但得——即是 可知——足资 既定——笃信 . 谁将——铺就 似听——几度 幸有——但无 不因——那得 . 谁知——又到 莫道——自有 但期——愧然 安得——招来 . 但见——不知 肯于——不堪 昔曾——自可 纵是——从知 . 每羡——定看 莫为——合将 若非——会向 似闻——恐是 . 自顾——空知 试问——别意 安能——愿借 欲试——惊看 . 但恨——喜看 但留——换得 纵然——依旧 料得——莫是 谁将——知侬 . . 暗随——一任 周览——犹存 我亦——曾效 借问——总为 . 亿昔——谁复 寄语——莫因 自谓——安知 还似——何如 . 不惧——何辞 他年——莫望 刚被——却教 |
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