厚德载物，本意和今意的差别

关于德的文章我写过挺多。

理清钱与德的关系

积德真有福报吗？

道与理、德什么关系，为啥说其中深藏儒道本源文化

俭凭什么能养德？什么才算真正的俭？

等等，不一一列举，有兴趣自己搜索吧。

今天来聊一聊厚德载物。

这句话最初的出处是“地势坤，君子以厚德载物”。势就是高低厚薄不一。

土地有贫瘠也有肥沃，哪里的土地可以滋养万物，自然是肥沃的土地，这就是厚。

坤就是静，守静，居下，而不像天行健一般的动。地一旦动了，就是地震，受灾的是万物。

实际上就讲清楚对自己要天行健，对他人要地势坤。

这样不能看出厚德载物有三个条件：

1、静

2、容物

3、被需要

很多人理解的厚德，将这个德理解成品德。品德更近似于一种“名”，真正的德是能载物，也就是能容的才叫德。

能容的就是德吗？

并不是，你能容天下，但天下容不下你怎么办？

所以不但能容，而且是被天下亲和，亲和到较高境界就是“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪兵无所容其刃”。这句话是《道德经》中的一句。

这是不是最高呢？并不是最高。

你看看生养我们的这一片土地，有谁嫌弃过，有谁能离得开土地？

这一种德就是厚德。

至于说这个人的品德不错，这个德更多的是一个标签。人品不错的潜台词就是这人不会害人，或还能得到他的帮助。人与人交往最害怕的就是受到伤害，最喜欢的是得到帮助。

品德不错就有些类似现在在一些蔬菜上标上“绿色无害”一般。

 为什么要在厚德载物的前面加上君子，

除了君子，别人还真的做不到。正如我前几天写的《什么是和而不同？为什么小人只能做到同而不和？》道理是一样的。

在前面加这些不是说能做到的是君子，而是说只有君子能做到。

古代的君子并不是一个泛化的道德名词，子是尊称，君有明确定义：

君者，群也。群天下万民而除其害者，谓之君。

《礼》曰：君天下，曰天子。

皇，君也，美也，大也。天人之总，美大之称也。时质总称之

普通人就算人品上佳，那谈不上君子厚德载物，因为载不了别人啊！

这是一个很高、很重的词，不过现在泛化基本上用来形容人品了，我不知道这是一种进步还是退步。正如古人所说的天地人，这个人并非普通人，而是王。否则有什么资格夹在中间。现在就指单个个体。