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有学子拿来台湾黄胜常先生《明心见性》一书 ，就该书第44页中的一段话，提出点不同看法。 该书说：“一切邪魔外道和潜伏渗透到佛教界来的外道，都搞借假修真，例如：有些外道说可以把臭皮囊修成金刚不坏之身，还有一般所谓的'即身成佛’，意指用这个肉身就可以成佛，这些都是不解'于身、命、财起三坚法’的真实义，以为'于身、命、财起三坚法’就是'借假修真’。” 黄先生的全书，我没有读，不知全貌如何，但仅就这段话，即可看出黄先生对生命本质的掌握是不圆通的，若以此教人，则一定把人教坏了，似乎此书不宜再令人学读为好。 上述黄先生的观点，最起码有两点是错的。 其一，黄先生把“以假乱真”与“借假修真”混为一谈了。黄先生指斥的是“借假修真”，而举的例子却是“以假乱真”。因而没把佛理说圆通，扭了。 其实，“借假修真”是修行的普通规律。古今中外所有成佛得道的人，没有一个不是靠“借假修真”修上去的。佛祖释迦牟尼，就是“借假修真”的典范。他借助肉身这个“假”，修成了“佛”那个“真”；借了三界内有为这个“假”，修通了三界外无为那个“真”。可以说，佛祖的1250名弟子，没有一个不是“借假修真”而成就了佛果的。至于“于身、命、财起三坚法。”指修习舍弃身命财三种，而得坚固不坏之法。修道忘却身命、舍弃财宝等，而获得无极之身、无穷之命、无尽之宝（财），此三种天地焚而不烧，劫数尽而不尽，故称坚法。 《维摩经》云“当观五欲无常，以求善本，于身命财而修坚法。”即是此意。这个坚法，若不借用身命财，“当观五欲无常”就是一句空话，坚法也无从修起，故“于身、命、财起三坚法”，恰是“借假修真”的妙用。 选自《母根文化书籍》
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