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道恒无名。朴虽小而天下弗敢臣，侯王若能守之万物将自宾。天地相合以俞甘露，民莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。俾道之在天下也，犹小谷之于江海也。 注： 宾，bīn，服从，归服；例：宾从。 俞，yú，允许。 殆，dài，危险。 俾，bǐ，使。 犹，yóu，相似，如同。原文“猷”。 之，到。 解：道是不分阴阳的虚无混成，所以永远保持平衡和谐。知荣守辱、处下不争的朴的品质，虽然微弱安静但天下人都不敢以之为臣。侯王如果能守住它，万物将自行以整体为主而以个体为宾。打个比方遇到干旱等待天地相合降下甘露，基层的平民不要上面发布命令他们自己就把珍贵的水每家每户分配均匀。上层的贵族和士大夫承袭了祖上的爵位，爵位已经有了就应该知常知止，知常知止所以就不会有什么危险，使道行在天下就像是小谷汇入江海。 分析： 1、盈满走向了对立，酿成了战争。道的应用就是弗盈，思想和行为不偏激不过度。 ①“道冲而用之又弗盈也，渊兮似万物之宗。”（见帛书本第04章） ②“返也者道之动也，弱也者道之用也。”（见帛书本第41章） 2、“万物将自宾”与“万物将自化”含义相同，皆为自行与整体之间保持平衡与和谐。（见帛书本第37章）：“道恒无为，侯王若能守之万物将自化。化而欲作，吾将阗之以无名之朴；阗之以无名之朴，夫将不欲；不欲以静天地将自正。”（道是不分阴阳的虚无混成，所以永远保持无为无执。侯王如果能守住它，万物将自行与整体之间保持平衡与和谐。平衡和谐时而产生违背自然的欲望，我将用无名之朴来填充自己。用无名之朴来填充自己，那么将消除违背自然的欲望。违背自然的欲望消除了，使自身与整体在阴阳两方面之间保持平衡与和谐，那么一个美好社会就会自行建立起来。）  |
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