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（此章通行本与帛书义还是有出入的。通行本论任法无为之道，帛书则提倡自治无为之道。今有学者认为“无为而无不为”的思想本不出于老子，它是战国末年出现的一种新的观念，可以说是对老子“无为”思想的改造。其言是也。这其实就是当时中国整个社会从地方宗族自治向中央集权转化的过程中，理论发展的痕迹。） [通行王弼本] 道常无为而无不为，（道，治也，指治政也。《论语》：“道千乘之国。”无为，指君主垂拱无为惟任法而已。无不为，指任法行政无不治也。）候王若能守之，（守之者，守此治政之道。）万物将自化。（万物，指万族。参《三十四章注》。《正韵》云：“告诰谕使人回心曰化。” 自化，指不告诰而人心自归往也。）化而欲作，（欲，将然也。万族归心则圣人即将兴起。《易经·乾卦》：“圣人作而万物覩。”此之谓也。）吾将镇之以无名之朴。（吾，指圣人君主。镇，安也。名，《说文》自命也。无名者，不自命也。朴，本也。无名之朴，指不自命其功之本心。吾将安之以不自命其功之本心。）无名之朴，夫亦将无欲。（本心安，则心无贪爱，情无偏私，故无欲。）不欲以静，（诚心垂拱也。）天下将自定。 [帛书] 道恒无名，候王若守之，万物将自𢡺。（道，治也，指治政也。名，号令也。𢡺，字书无义，考其会意，任心而为也。治政不施号令，候王若守之，万族将自任心而为也。此言君主无为地方自治也。）𢡺而欲作，（欲，指人情物欲。作，兴起也。任心而为则人情物欲兴。）吾将阗之以无名之朴。（阗，《汉书·游侠传阗门注》師古曰：“与𥧑字同。” 《楚辞·天问》：“洪泉极深，何以𥧑之。”其注云：“𥧑，填同。” 镇，《集韻》亭年切，音田，与填同。《晋语》：“譬之如室，既镇其甍矣。”其注云：“镇，或作填，经史通用。”显然，阗通镇，安也。无名则自然。无名之朴指民风自然朴实也。）阗之以无名之朴，夫将不辱。（辱，耻也。朴则不纵，不纵则不败，不败则不辱。）不辱以情，（辱，污也。情，人欲也。不辱以情者，不因人欲而劳事，不因人欲而行浊，不因人欲而烦心也。）天下将自正。 |
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