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任何有关“超越界”的经典塑造，都具有某种“光明”的属性，能给予人们智慧的启迪与向上的力量。比如道、佛、上帝等。
万物纷纷芸芸，千变万化，但终归其根，返至始点，完成一个“O”的过程。 “归根曰静”，回到原始起点，称之为静，或称为极静，静极复动，动则复生，新的“O”之旅程又开始了，如此周而复始，始而终复，此谓之复命。 这种复命之复命或“周行不殆”，称之为常，常言称为规律。 了解了“常”，就可以不变应万变，通达圆融，不入死地，做到长生久视，“死而不亡者，寿”。 如果不了解把握这种不变之“常”，难免就会恣意妄为，陷入困境，险象环生。 “复命曰常”，复命何意？是回归生命的本来，还是生命的轮回，似乎都能解释得通，纵观老子81章，前者更顺畅一些。 回归生命的本来或本性，不是生命的最终结局，而是当下生命的提升。 从“不知常”到“知常”，从“知常”到“从道”，这是生命的觉醒，也是智慧的觉醒，由迷到明，由凶到吉。 什么是“常”？常就是不变，就是永恒，就是守一。 “常”与“无常”是相对的，世间万象是“无常”的，变化无常只是万物之现象； “常”是世间万象背后的根据，是万物的本质，是宇宙人生的规律与法则，这就是“道”或“常”。 “知常曰明”，如何“知”，怎样才算“知”，“常”能不能“知”，最后才是“明”或者“无明”？ 第一，“无知无欲”。一切知见、知识等皆属于俗知，它会刺激人产生欲望与争斗。俗见不空，何以论道。知识不等于智慧，舍弃俗知，才能拥有真知。所以要“少私寡欲”，“见素抱朴”。 第二，“为学日益，为道日损”。知识可学，多多益善；但求道却是减损，损之又损，虚极静笃，才能接近大道。知常之知，其实是去知而得，不得而得。 第三，“道可道，非常道”。真实的究竟的常道是不可思议的，但这并不妨碍相对真理也具有指导意义。“复”，即是“看得见”的大道。道，超越万物，也内存万物，观物之有无，即可领悟道之玄妙。 知常，或不知常，“自我”因素关系重大。“不知常”的人，非常“自我”，自以为是，执迷不悟，做事常为表象左右，无法把握规律与大势，一叶障目，不见泰山，如无头苍蝇，横冲直撞，伤痕累累。 “知常”，认识了宇宙人生的“大道”，认知不再局限于“自我”，易于从“自我”挣脱出来，看清世界与自己，不再迷茫与沉沦。 既能“知常”，又能“从道”，只有知行合一的人，“勤而行之”，“慎终如始”，才能达到“无为而无不为”的圣者境界。 如果我们从生命的本源或归宿来看待生命的过程，就会洞然明白，一切都是幻相。 你看世间万物，生机勃勃，变化无穷，但最后终于寂静。世事也是如此，变化纷呈，但终归于虚静，与其被动到最后，不如主动“从道”，而“没身不殆”。 我们学道从道有什么好处？用老子的话讲，有以下几点： 一是“知常曰明”。不知常则迷，执迷不悟，苦海无边。学道就是做一个明白人，看待一切明明白白，而不是糊涂一生。 二是“知常容”。学道者，能包容是非对错，能齐等高下贵贱，能看淡成败得失，能够海纳百川，接受一切，一切即一。 三是“没身不殆”、“无遗身殃”。学道就是学会自我反省，节制自我，平衡自我，不斤斤计较，与人争锋；见素抱朴，不与人争。 四是“执古”可以“御今”。学道可以通晓古今，道通为一，“通于一而万事毕”，执一可以御众，执古可以御今。 五是“求以得，有罪以免”。学道会让人知道应该追求什么，超越世俗价值与功利，挣脱是非得失漩涡，做一个世间逍遥人。 |
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